디지털이 발달해서 일상의 일들이 점점 단순화되고 한편으로는 전문화되어서 결정이나 선택에 혼란을 겪거나 고심하는 경우가 점점 적어지고 있습니다. 그래서인지 무언가를 결정할 때에도 생각의 폭은 좁아지고 깊이만 깊어지는 것이 아닌가 하는 생각이 듭니다. 그러면서 새로운 정보가 빠르게 다가오다 보니 바쁘게 살아야 하는 환경 때문에, 뜻을 품거나 의지를 정하는 계기도 쉽지 다가오지는 않습니다.

마음의 여유를 가지고 현재와 미래를 깊이 생각하고 참되고 가치 있는 삶을 위하여 무엇을 어떻게 해야 하는 것인지를 정하는 것이 저마다 뜻을 정하는 것이겠지요. 그리고 그 뜻이 한 창조체 존재로서의 의미가 가치가 있을 때 그 뜻이 하느님의 뜻에 따라 사는 것일 것입니다. 하느님의 뜻은 신성하고 절대적인 것이어서 인간의 생각이나 능력으로 그것을 짐작하는 것은 있을 수 없겠지만, 네 이웃을 형제처럼 사랑하라는 진리와 함께 경전이나 계시에 담긴 초물질적이고 영적인 진리들이 하느님의 뜻이라고 믿을 수는 있습니다. 하느님의 뜻이라고 인정할 수 있는 모든 것을 받아들일 수 있는 바탕과 그 크기가 신앙이겠지요.

요즘 들어 삼위일체에 대한 글을 이해하려고 애쓰고 있는데 자연물과 창조물이 모두 첫째 근원에서 기원된다고 할 때, 자연물은 셋째 근원과 그리고 창조물은 둘째 근원과 연결된다고 가정하면 창조자 아들이나 창조 영에 대한 계시가 이해하기가 쉽고 세 분 절대자에 대한 글을 이해하는 데에도 도움이 되네요.

삼위일체는 동서양의 거의 모든 종교에 들어있는 진리이기는 하지만, 단지 그러한 것이 존재한다는 사실만 제시합니다. 삼위일체를 구체적으로 말하는 기독교도 성부 성자 성신의 사실만 말합니다. 그래서 삼위일체의 근원과 그 역동성을 말하는 유란시아 책이 특별하고 인류에게 새로운 계시가 되는 것이지요.

유란시아 책에서 아버지 아들 영의 본성과 함께 삼위일체 안에서 모든 현시가 가능하다는 점을 설명하고 있습니다. 모든 자연물과 창조물에 있는 이원적인 본성이 존재의 근원이라고 한다면, 실체로 출현되고 나아가는 존재의 현상은 삼원적 질서와 실체인 삼위일체 안에서 솟아날 수 있다고 합니다.

유란시아에 계시된 내용조차도 인간 의식이 개화되는 먼 미래가 되어야 제대로 해석이 될 것이니, 창조체의 제한된 능력으로 삼위일체 진리를 이해하고 말하는 것은 불가능하겠지요. 다만 존재한다는 사실을 넘어서 그 진리를 받아들이는 것은 어느 정도 가능하겠지요.

창조체가 창조자의 마지막 결정체라고 하는 의견에 공감이 됩니다. 인간의 한계를 감안하면 삼위일체의 그 절대적 초점을 이해하려는 최극의 여정에서 진리의 영이 우리를 이끌어주는 것이 틀림없습니다.

예수님이 겟세마네 동산에서 기도를 하실 때, "나의 뜻이 아니라, 당신의 뜻이 이루어지소서.”라고 말한 것이 성경이나 유란시아에서 전해지고 있습니다. 성경에서 말하는 이 기도에서의 예수님의 뜻과 하느님의 뜻에 대한 해석이 다양합니다. 대부분은 인간이 처한 환경에서 그리고 인간의 입장에서 미루어 짐작하면서 이해하고 있어서, 오해가 많고 대부분이 억측과 왜곡된 해석을 할 수밖에 없습니다.

이미 신성한 신분을 가지고 있었던 예수님의 신성한 뜻과 예수님이 믿고 있었던 아버지의 뜻이 어떤 차이가 있는지 여전히 알 수는 없습니다. 그러나 그 뜻을 미루어 짐작하는 것이 인간의 참된 뜻이 무엇인지 찾아가는 길이겠지요. 그것이 유란시아 책에서 계시된 진리의 빛입니다.

고착화된 종교적 믿음의 자기 환상적인 진리 의식으로는 새로운 생명력으로 깨어날 활로가 점점 더 막혀 있기 때문에, 계시가 주어진 것입니다. 유란시아 책을 통하여 새로운 활력을 얻지 못하면 안 됩니다. 예수님이 부어주신 진리의 영은 시간이 지나면서 신성한 실체와 단절되어간 인간 세상에서 인간이 생각하는 인간의 진리로 대체되어 왔습니다. 인간 스스로의 의지로 만들어가는 진리에 대한 환상에 빠져, 생생한 예수님의 진리의 영을 사실상 거부되고 있는 것입니다.

인류 역사에서 다섯 번이라는 신성한 계시의 중요성을 모른다면, 사실상 자신의 오만함과 무지로 살아있는 진리의 영을 거절하는 것이지요.