예수의 성년기 초기

	제 128 편	Paper 128
	예수의 성년기 초기	Jesus’ Early Manhood
128:0.1 (1407-2)	나사렛 나사렛의 예수가 그의 성년기 일생의 초기 시절에 진입하면서, 그는 이미 이 세상에서 정상적이고 평균적인 인간의 일생을 살아왔었고 또한 살아가기를 계속하고 있었다. 예수는 다른 아이들이 오는 것처럼 그렇게 똑같이 이 세상으로 왔다; 자신의 부모를 선택하는 데에 아무 것도 하지 않았다. 그가 자신의 일곱 번째의 마지막 증여, 필사 육체를 입고 태어나기 위한 행성으로서 이 특정한 세상을 선택하기는 하였지만, 그러나 그외 다른 모든 점에서 그는 하나의 자연스러운 방식으로 세상에 진입했으며, 이곳 혹은 이와 비슷한 세계들 속에 살고 있는 다른 필사자들이 하는 것처럼 똑같이 영역의 한 아이로 성장하고 있었고 그리고 자신의 환경의 변천과 씨름하고 있었다.	AS JESUS of Nazareth entered upon the early years of his adult life, he had lived, and continued to live, a normal and average human life on earth. Jesus came into this world just as other children come; he had nothing to do with selecting his parents. He did choose this particular world as the planet whereon to carry out his seventh and final bestowal, his incarnation in the likeness of mortal flesh, but otherwise he entered the world in a natural manner, growing up as a child of the realm and wrestling with the vicissitudes of his environment just as do other mortals on this and on similar worlds.
128:0.2 (1407-3)	유란시아에서 행해진 미가엘 증여에는 다음과 같은 이중적인 목적이 있음을 항상 염두에 두기 바란다: 필사자의 육체 속에서 한 창조체 인간의 전 일생을 충만하게 체험하는 것, 네바돈에서 그의 주권을 성취하는 것. 시간과 공간의 세계들에 있는 필사자 거주자들에게 우주 아버지를 계시하고 우주 아버지를 더욱 잘 납득하도록 동일한 이 필사자들을 좀 더 효력 있게 인도하는 것.	Always be mindful of the twofold purpose of Michael’s bestowal on Urantia: 1. The mastering of the experience of living the full life of a human creature in mortal flesh, the completion of his sovereignty in Nebadon. 2. The revelation of the Universal Father to the mortal dwellers on the worlds of time and space and the more effective leading of these same mortals to a better understanding of the Universal Father.
128:0.3 (1407-5)	모든 다른 창조체 은혜와 우주 이점(利點)들은, 필사자 증여의 이들 주요 목적에 부차적인 것이며 2차적인 것들이었다..	All other creature benefits and universe advantages were incidental and secondary to these major purposes of the mortal bestowal.
	1. 21살 되던 해 (서기 15년)	1. The Twenty-First Year (A.D. 15)
128:1.1 (1407-6)	성년의 달성과 함께, 예수는 열정적으로 그리고 충분한 자아-의식과 함께, 지능 창조체의 가장 낮은 형태인 자신의 일생에서의 지식을 통달하는 체험을 완성하는 과업, 그로서 자신이 자아-창조한 우주의 분별불가적 통치자관계의 권리를 최종적으로 그리고 충분하게 획득하는 과업을 시작하였다. 그는 자신의 이원적(二元的) 본성을 충분하게 깨닫기 위한 이 엄청난 과업에 들어갔다. 그러나 그는 이미 이 두 가지 본성을 하나─나사렛의 예수─로 효과적으로 병합했었다.	With the attainment of adult years Jesus began in earnest and with full self-consciousness the task of completing the experience of mastering the knowledge of the life of his lowest form of intelligent creatures, thereby finally and fully earning the right of unqualified rulership of his self-created universe. He entered upon this stupendous task fully realizing his dual nature. But he had already effectively combined these two natures into one ─ Jesus of Nazareth.
128:1.2 (1407-7)	여호수와 벤 요셉은 자기가 여자에게서 태어난, 한 사람이며, 한 필사 사람이라는 것을 충분히 잘 알았다. 이것은 자신의 첫 번째 칭호로 사람의 아들을 선택했던 것에서 나타나고 있다. 그는 참으로 살과 피를 함께 가진 자였으며, 그리고 심지어 지금도 그는 통치 권한으로 우주의 운명을 주관하면서, 수고하여-얻은 그의 수많은 칭호들 중에서 사람의 아들 이라는 칭호를 여전히 지니고 있다. 우주 아버지의 창조적인 말씀─창조자 아들─이 “육신이 되어 유란시아 세계의 한 사람으로 거하였다”라는 말은 문자 그대로 진실이다. 그는 노동으로 수고했고 지쳤고 쉬었고 그리고 잠을 잤다. 그는 배가 고팠고 그리고 그러한 갈구를 음식으로 만족하였다; 그는 목이 말랐고 그리고 그의 갈증을 물로 가라앉혔다. 그는 인간의 감정과 감성의 충만한 영역을 체험하였다; 그는 “너희와 똑같이, 모든 것에 시험을 받았고” 그리고 고통을 겪었고 그리고 죽었다.	Joshua ben Joseph knew full well that he was a man, a mortal man, born of woman. This is shown in the selection of his first title, the Son of Man. He was truly a partaker of flesh and blood, and even now, as he presides in sovereign authority over the destinies of a universe, he still bears among his numerous well-earned titles that of Son of Man. It is literally true that the creative Word ─ the Creator Son ─ of the Universal Father was “made flesh and dwelt as a man of the realm on Urantia.” He labored, grew weary, rested, and slept. He hungered and satisfied such cravings with food; he thirsted and quenched his thirst with water. He experienced the full gamut of human feelings and emotions; he was “in all things tested, even as you are,” and he suffered and died.
128:1.3 (1407-8)	그는 영역에 있는 다른 필사자들이 하는 것과 똑같이, 지식을 얻게 되었고, 체험을 습득하였으며, 이것들을 지혜 속에 병합시켰다. 그는 세례를 받을 때까지, 어떤 초자연적 힘도 사용하지 않았다. 그는 요셉과 마리아의 한 아들로서 그가 받은 자신의 부여된-자질의 한 부분이 아닌 그 어떤 매개작용도 동원하지 않았다.	He obtained knowledge, gained experience, and combined these into wisdom, just as do other mortals of the realm. Until after his baptism he availed himself of no supernatural power. He employed no agency not a part of his human endowment as a son of Joseph and Mary.
128:1.4 (1408-1)	그는 자신이 인간-이전 실존으로서의 속성에 대하여 자기 자신을 비웠다. 그는 대중을 위한 일들을 시작하기 전까지는, 사람들과 사건들에 대한 자신의 지식을 전적으로 자아-제한시켰다. 그는 사람들 중에서 참 사람이었다.	As to the attributes of his prehuman existence, he emptied himself. Prior to the beginning of his public work his knowledge of men and events was wholly self-limited. He was a true man among men.
128:1.5 (1408-2)	이 말은 언제까지나, 영광스러운 진리이다: “우리에게는 우리의 병약함에서의 감정에 감동될 수 있는 높은 통치자가 계시다. 우리에게는 아무런 죄가 없었음에도, 모든 점에서 우리와 똑같이 시험을 받으시고 유혹을 당하신 주권자가 계시다.” 그리고 그는 자신이 스스로 고통을 받고 시험을 당하고 시련을 겪었기 때문에, 그는 혼란에 빠지고 고뇌에 지친 자들을 풍부하게 납득하고 보살펴줄 수 있다.	It is forever and gloriously true: “We have a high ruler who can be touched with the feeling of our infirmities. We have a Sovereign who was in all points tested and tempted like as we are, yet without sin.” And since he himself has suffered, being tested and tried, he is abundantly able to understand and minister to those who are confused and distressed.
128:1.6 (1408-3)	나사렛 목수는 이제 자신 앞에 놓인 일을 충분하게 납득하였지만, 자연스럽게 흘러가는 경로 안에서 자신의 인간적 일생을 살기로 선택하였다. 그리고 이들 문제의 어떤 것에서는, 그는 참으로 자신이 창조한 필사자 창조체들에게 하나의 본보기가 되었으며, 그래서 이렇게 기록되기도 하였다: “너희 안에 이 마음을 품어라. 곧 그리스도 예수 안에 있는 마음이니, 그는 하느님의 본성을 갖춘 존재이시고 하느님과 동등하게 있는 것이 조금도 이상하게 생각하지 않았다. 그러나 그는 조금도 중요치 않게 여겨서 그 자신을 창조체의 형상을 취하였고 인류와 같은 모습으로 태어났다. 그리고 이렇게 사람으로 형상을 갖추어 존재하면서, 그는 자신을 겸허히 낮추었고 그리고 죽음까지, 심지어 십자가에서의 죽음까지도 복종하게 되었다.”	The Nazareth carpenter now fully understood the work before him, but he chose to live his human life in the channel of its natural flowing. And in some of these matters he is indeed an example to his mortal creatures, even as it is recorded: “Let this mind be in you which was also in Christ Jesus, who, being of the nature of God, thought it not strange to be equal with God. But he made himself to be of little import and, taking upon himself the form of a creature, was born in the likeness of mankind. And being thus fashioned as a man, he humbled himself and became obedient to death, even the death of the cross.”
128:1.7 (1408-4)	그는 인간 가족의 다른 모든 사람들이 살아가는 것과 똑같이 자신의 필사자 일생을 살았으며, 그는 “육체 속에 있던 시절 동안 모든 악으로부터 구원할 수 있는 그 분께 그토록 자주 기도와 탄원을 드렸고, 심지어는 통렬한 감정과 눈물로 하였으며, 그가 믿었기 때문에 그의 기도는 효력이 있었다.” 그가 그들을 다스리는 자비롭고도 납득하는, 주권을 가진 통치자가 되어갈 수 있었다는 그런 연유로는 모든 면에서 그의 형제처럼 만들어지는 것이 그에게는 당연히 필요했다.	He lived his mortal life just as all others of the human family may live theirs, “who in the days of the flesh so frequently offered up prayers and supplications, even with strong feelings and tears, to Him who is able to save from all evil, and his prayers were effective because he believed.” Wherefore it behooved him in every respect to be made like his brethren that he might become a merciful and understanding sovereign ruler over them.
128:1.8 (1408-5)	그는 자신의 인간 본성에 대해서 결코 의심하지 않았다; 그것은 자아-명백했고 그리고 항상 그의 의식 안에 현존하고 있었다. 그러나 그의 신성한 본성에 대해서는, 항상 의심과 추측의 여지가 남아 있었으며, 적어도 그가 세례를 받는 사건 바로 전까지는 이것이 진실이었다. 신성에서의 자아-실현은 느렸으며, 그리고 인간의 입장에서는 그것은 자연적인 진화를 통한 계시였다. 신성에서의 이 계시와 자아-실현은, 그가 열세 살이 채 못 되었을 때, 그의 인간 실존에서의 첫 번째로 발생한 초자연적 일이 일어났던 예루살렘 안에서 시작되었다; 자신의 신성한 본성에 대한 자아-실현에 영향을 끼치고 있는 이 체험은, 그가 육체로 있을 때 두 번째 초자연적 체험, 요단강에서 요한에게 세례를 받으면서 수반되었던 에피소드, 곧 사명활동과 가르침의 그의 공생애의 시작을 표시했던 사건이었던 그 에피소드 때에 완성되었다.	Of his human nature he was never in doubt; it was self-evident and always present in his consciousness. But of his divine nature there was always room for doubt and conjecture, at least this was true right up to the event of his baptism. The self-realization of divinity was a slow and, from the human standpoint, a natural evolutionary revelation. This revelation and self-realization of divinity began in Jerusalem when he was not quite thirteen years old with the first supernatural occurrence of his human existence; and this experience of effecting the self-realization of his divine nature was completed at the time of his second supernatural experience while in the flesh, the episode attendant upon his baptism by John in the Jordan, which event marked the beginning of his public career of ministry and teaching.
128:1.9 (1408-6)	이들 두 번의 천상의 방문현상, 한 번은 열세 살떄에 있었고 다른 한 번은 그의 세례 받는 때에 있었던 이들 방문 사이에는, 이 육신화된 창조자 아들의 일생 안에서는 그 어떤 초자연적이고 초인간적인 일도 일어나지 않았다. 이러함에도 불구하고 베들레헴의 아기, 소년, 청년 그리고 나사렛의 사람은, 실체에서 육신화된 우주의 창조자였다; 그러나 그는 이 힘을 결코 한 번도 사용하지 않았고, 또한 요한에게서 세례를 받는 그날까지, 자신의 인간 일생의 삶에서, 그의 수호자 세라핌천사로부터의 안내를 제외하고는, 천상의 개인성들의 안내를 활용하지도 않았다. 그리고 이렇게 증언하는 우리는, 우리가 무엇에 대하여 말하는지 잘 알고 있다.	Between these two celestial visitations, one in his thirteenth year and the other at his baptism, there occurred nothing supernatural or superhuman in the life of this incarnated Creator Son. Notwithstanding this, the babe of Bethlehem, the lad, youth, and man of Nazareth, was in reality the incarnated Creator of a universe; but he never once used aught of this power, nor did he utilize the guidance of celestial personalities, aside from that of his guardian seraphim, in the living of his human life up to the day of his baptism by John. And we who thus testify know whereof we speak.
128:1.10 (1408-7)	그래도 그는, 육신 안에서의 그의 일생의 이들 모든 시절에 두루, 진실로 신성했다. 그는 실재적으로 파라다이스 아버지의 한 창조자 아들이었다. 그가 주권 획득에서의 그의 순수하게 필사자로서의 체험의 기술적인 완성에 뒤이어서, 그의 공적 생애를 갖기로 일단 방침을 채택하였을 때에, 그는 자신이 하느님의 아들임을 대중 앞에서 시인하는 데 조금도 주저하지 않았다. 그는 서슴지 않고 선언했다. “나는 알파와 오메가요, 시작이자 끝이며 처음이자 마지막이다.” 그는 훗날 그에게 붙여졌던 다음과 같은 이름들, 영광의 주님, 우주의 통치자, 모든 창조의 주님 하느님, 이스라엘의 성스러운 분, 만유의 주님, 우리 주님 우리 하느님, 모든 이름 위에 그리고 모든 세상에서 하나의 이름을 가지고 있으면서 우리와 함께 하는 하느님, 우주의 전능자, 이 창조계의 우주 마음, 지혜와 지식의 모든 보물을 감추고 계신 분, 만유를 채우시는 그분의 충만함, 영원한 하느님의 영원한 말씀, 만유 이전에 계셨고 만유 속에 계신 분, 하늘들과 땅의 창조자, 우주의 유지자, 땅의 모든 것에 대한 재판관, 영원한 생명을 주시는 이, 참된 목자, 세상의 해방자, 그리고 우리를 구원하는 선장이라고 불리었을 때, 조금도 마다하지 않았다.	And yet, throughout all these years of his life in the flesh he was truly divine. He was actually a Creator Son of the Paradise Father. When once he had espoused his public career, subsequent to the technical completion of his purely mortal experience of sovereignty acquirement, he did not hesitate publicly to admit that he was the Son of God. He did not hesitate to declare, “I am Alpha and Omega, the beginning and the end, the first and the last.” He made no protest in later years when he was called Lord of Glory, Ruler of a Universe, the Lord God of all creation, the Holy One of Israel, the Lord of all, our Lord and our God, God with us, having a name above every name and on all worlds, the Omnipotence of a universe, the Universe Mind of this creation, the One in whom are hid all treasures of wisdom and knowledge, the fullness of Him who fills all things, the eternal Word of the eternal God, the One who was before all things and in whom all things consist, the Creator of the heavens and the earth, the Upholder of a universe, the Judge of all the earth, the Giver of life eternal, the True Shepherd, the Deliverer of the worlds, and the Captain of our salvation.
128:1.11 (1409-1)	그가 그의 순수하게 인간적인 삶으로부터, 그가 인간성 안에서, 그리고 인간성을 위한, 그리고 이 세계의 인간성과 다른 모든 세계의 인간성에 대한 신성의 사명활동을 자아-의식하는, 그 후기 시절로 들어가는 창발이 있은 후, 그에게 적용된 이들 칭호에 어떤 것도 결코 반대하지 않았다. 예수는 자신에게 적용된 단 하나의 칭호에만 반대했다: 언젠가 한번 그가 임마누엘이라고 불렸을 때, 그는 단지 “나는 그가 아니다. 그것은 나의 형님의 이름이다.”라고 대답하였다.	He never objected to any of these titles as they were applied to him subsequent to the emergence from his purely human life into the later years of his self-consciousness of the ministry of divinity in humanity, and for humanity, and to humanity on this world and for all other worlds. Jesus objected to but one title as applied to him: When he was once called Immanuel, he merely replied, “Not I, that is my elder brother.”
128:1.12 (1409-2)	예수는 항상, 심지어 땅에서의 더욱 커진 일생으로의 그의 창발 이후에도, 하늘에 계신 아버지의 뜻에 온순하게 따랐다.	Always, even after his emergence into the larger life on earth, Jesus was submissively subject to the will of the Father in heaven.
128:1.13 (1409-3)	그는 세례를 받은 뒤에도, 자신을 진지하게 믿는 자들과 고마워하는 추종자들이 자신을 경배하도록 허락할만한 그 어떤 생각도 전혀 하지 않았다. 심지어 그가 그의 가족을 위하여 가난과 씨름하고 그리고 생활의 필수품을 마련하려고 손으로 애써 일하는 동안에도, 자신이 하느님의 아들이었다는 그의 자각은 성장하고 있었다; 그는 자신이 하늘들과 그리고 지금 그가 인간 실존으로서 살아가고 있는 바로 이 땅을 만든 조물주라는 것을 알았다. 그리고 바라보고 있는 거대한 우주에 두루 있는 천상의 존재들로 이루어진 무리들도 마찬가지로, 이 나사렛 사람이 자신들이 사랑하는 주권자이며 창조자-아버지라는 것을 알았다. 이 여러 해 동안에 두루 심오한 긴장감이 네바돈 우주에 널리 퍼져 있었다; 천상의 모든 눈이 유란시아의 팔레스타인에 계속해서 초점을 맞추고 있었다.	After his baptism he thought nothing of permitting his sincere believers and grateful followers to worship him. Even while he wrestled with poverty and toiled with his hands to provide the necessities of life for his family, his awareness that he was a Son of God was growing; he knew that he was the maker of the heavens and this very earth whereon he was now living out his human existence. And the hosts of celestial beings throughout the great and onlooking universe likewise knew that this man of Nazareth was their beloved Sovereign and Creator-father. A profound suspense pervaded the universe of Nebadon throughout these years; all celestial eyes were continuously focused on Urantia ─ on Palestine.
128:1.14 (1409-4)	그 해에, 예수는 둘째 동생 요셉과 함께 유월절을 기념하기 위하여 예루살렘으로 올라갔다. 예수는 헌납식을 위해 야고보를 성전으로 데리고 갔었기 때문에, 요셉을 데려가는 것도 자신의 의무라고 생각하였다. 예수는 가족을 돌보는데 있어서, 조금도 편파성을 보이지 않았다. 그는 요셉과 함께 예루살렘으로 갈 때에는, 보통 다니던 요단 계곡의 길을 따라 갔으나, 나사렛으로 돌아올 때에는 아마투스를 지나가는 요단 동쪽 길을 택하였다. 요단을 내려가면서, 예수는 요셉에게 유대의 역사를 서술했고, 돌아오는 길에는 전통적으로 요단 동쪽에 거주하고 있는, 명성을 떨친 루벤, 갓, 그리고 길르앗 족속들의 체험에 관하여 대화했다.	This year Jesus went up to Jerusalem with Joseph to celebrate the Passover. Having taken James to the temple for consecration, he deemed it his duty to take Joseph. Jesus never exhibited any degree of partiality in dealing with his family. He went with Joseph to Jerusalem by the usual Jordan valley route, but he returned to Nazareth by the east Jordan way, which led through Amathus. Going down the Jordan, Jesus narrated Jewish history to Joseph and on the return trip told him about the experiences of the reputed tribes of Ruben, Gad, and Gilead that traditionally had dwelt in these regions east of the river.
128:1.15 (1409-5)	요셉은 예수에게 그의 일생 임무에 관해서 유도하는 질문을 많이 하였다. 그러나 이 질문들 대부분에 대해서, 예수는 단지 “나의 때가 아직 오지 않았다.”라고 대답할 뿐이었다. 어쨌든, 이런 친밀한 대화 속에서 많은 말들이 흘러나왔었는데, 요셉은 뒤이어진 여러 해에 감동적인 사건이 일어나는 동안, 그것들을 기억해 내었다. 예수는 예루살렘에서 이들 기념 축제에 참석할 때마다 행했던 그의 습관대로, 요셉과 함께 베다니의 자신의 세 친구와 더불어 이번 유월절을 보냈다.	Joseph asked Jesus many leading questions concerning his life mission, but to most of these inquiries Jesus would only reply, “My hour has not yet come.” However, in these intimate discussions many words were dropped which Joseph remembered during the stirring events of subsequent years. Jesus, with Joseph, spent this Passover with his three friends at Bethany, as was his custom when in Jerusalem attending these festival commemorations.
	2. 22살 되던 해 (서기 16년)	2. The Twenty-Second Year (A.D. 16)
128:2.1 (1409-6)	그 해는 예수의 남동생들과 여동생들이 그들의 청년기에서의 문제들과 재조절들에 특별히 따르는, 시련과 고난들을 마주했던 여러 해 중의 한 해였다. 예수에게는 이제 일곱 살에서 열여덟 살까지의 남동생들과 여동생들이 있었으며, 그는 그들이 지적인 그리고 감성적인 삶을 새롭게 자각하고 거기에 자신들을 맞추어 가는 과정에서 도움을 주느라고 분주하게 보냈다. 청소년기의 그 문제들이 그의 어린 남동생들과 여동생들의 삶에 현시되었기 때문에, 예수는 그것들을 해결하기 위해 씨름해야 하였다.	This was one of several years during which Jesus’ brothers and sisters were facing the trials and tribulations peculiar to the problems and readjustments of adolescence. Jesus now had brothers and sisters ranging in ages from seven to eighteen, and he was kept busy helping them to adjust themselves to the new awakenings of their intellectual and emotional lives. He had thus to grapple with the problems of adolescence as they became manifest in the lives of his younger brothers and sisters.
128:2.2 (1410-1)	그 해에 시몬은 학교를 졸업하였고, 예수의 오랜 소년신분의 놀이친구이자 언제나-준비된 방어자였던 석공 야곱과 함께 일하기 시작하였다. 몇 차례의 가족회의 결과로, 모든 남동생이 목수가 된다는 것은 현명하지 못하다고 결정되었다. 그들은 자기들의 직능을 다양화하는 것으로써 그들이 건물 전체를 세우려는 계약을 따낼 준비가 될 것이라는 생각이었다. 또 한편으로는, 그들 세 명이 전업 목수로서 일하고 있었기 때문에, 모두가 계속 바쁠 만큼의 일거리를 갖지 못하고 있었다.	This year Simon graduated from school and began work with Jesus’ old boyhood playmate and ever-ready defender, Jacob the stone mason. As a result of several family conferences it was decided that it was unwise for all the boys to take up carpentry. It was thought that by diversifying their trades they would be prepared to take contracts for putting up entire buildings. Again, they had not all kept busy since three of them had been working as full-time carpenters.
128:2.3 (1410-2)	그 해에 예수는 집 마무리 작업과 가구 만드는 일을 계속했으나, 대부분의 그의 시간을 카라반 수리점에서 보냈다. 야고보가 가게에서 지키는 일을 그와 교대로 하기 시작하였다. 그 해 후반기에, 나사렛 인근의 목수 일이 뜸해지자, 예수는 야고보에게 수리점을 맡겼고, 요셉에게는 집에 있는 작업대에 있도록 하고, 자신은 대장간 일을 하려고 세포리로 건너갔다. 그는 여섯 달 동안 여러 금속을 가지고 일했고, 그리고는 모루를 사용하는 일에 상당한 기술을 취득했다.	Jesus continued this year at house finishing and cabinetwork but spent most of his time at the caravan repair shop. James was beginning to alternate with him in attendance at the shop. The latter part of this year, when carpenter work was slack about Nazareth, Jesus left James in charge of the repair shop and Joseph at the home bench while he went over to Sepphoris to work with a smith. He worked six months with metals and acquired considerable skill at the anvil.
128:2.4 (1410-3)	세포리에서 새 일자리를 잡기 전에, 예수는 정기적인 가족회의를 열었고, 열여덟 살을 막 지난 야고보를 가족의 활동하는 가장으로 엄숙하게 임명하였다. 그는 그의 남동생에게 진심 어린 지원과 충만한 협조를 약속했으며, 가족의 각 구성원으로부터 야고보에게 순종하겠다는 약속을 정식으로 받아냈다. 그 날부터 야고보는 자기 가족을 위한 충만한 재정적인 책임을 떠맡았고, 예수는 자신의 주급을 그의 동생에게 보냈다. 예수는 야고보의 손에서 가장의 지배권을 결코 다시 취하지 않았다. 세포리에서 일하는 동안, 필요하다면 매일 밤 집으로 걸어갈 수 있었지만, 그는 날씨나 다른 이유들을 들어서 의도적으로 떠나 있었는데, 그러나 그의 참된 동기는 야고보와 요셉이 가족을 부양하는 책임감을 갖도록 훈련시키려는 것이었다. 그는 자신의 가족이 홀로 서게 되는 느린 과정을 시작하였다. 매주 안식일마다 예수는 나사렛으로 돌아왔으며, 필요할 경우에는 때때로 새 계획이 진행되는 것을 지켜보고, 충고를 주거나 도움되는 제안을 내놓으려고 주중에도 집에 들렀다.	Before taking up his new employment at Sepphoris, Jesus held one of his periodic family conferences and solemnly installed James, then just past eighteen years old, as acting head of the family. He promised his brother hearty support and full co-operation and exacted formal promises of obedience to James from each member of the family. From this day James assumed full financial responsibility for the family, Jesus making his weekly payments to his brother. Never again did Jesus take the reins out of James’s hands. While working at Sepphoris he could have walked home every night if necessary, but he purposely remained away, assigning weather and other reasons, but his true motive was to train James and Joseph in the bearing of the family responsibility. He had begun the slow process of weaning his family. Each Sabbath Jesus returned to Nazareth, and sometimes during the week when occasion required, to observe the working of the new plan, to give advice and offer helpful suggestions.
128:2.5 (1410-4)	세포리에서 여섯 달 동안이나 대부분의 시간을 살아가면서, 예수는 일생에 대해서 이방인들이 갖는 관점을 더욱 잘 친숙하게 되는 새로운 기회를 갖추게 되었다. 그는 이방인들과 함께 일하고, 이방인들과 함께 살면서, 모든 가능한 방식을 동원하여 그들과 가까이 지내고자 하였고 그들의 생활 습관과 이방인의 마음을 연구하는 데 수고를 아끼지 않았다.	Living much of the time in Sepphoris for six months afforded Jesus a new opportunity to become better acquainted with the gentile viewpoint of life. He worked with gentiles, lived with gentiles, and in every possible manner did he make a close and painstaking study of their habits of living and of the gentile mind.
128:2.6 (1410-5)	헤롯 안티파스의 고향인 이 도시의 도덕적 기준이 심지어 카라반 도시인 나사렛보다도 훨씬 낮았기 때문에, 예수는 여섯 달 동안 세포리에 머문 이후에는 나사렛으로 돌아갈 명분을 찾는 것을 꺼려하지 않았다. 그가 함께 일했던 집단들은 세포리 그리고 티베리아스의 새 도시 두 곳에서 벌어진 공공사업에 참가하도록 되어 갔고, 예수는 헤롯 안티파스의 감독 밑에서는 어떤 종류의 일자리에 어떤 일도 하고 싶지 않았다. 그리고 예수의 의견에서는, 거기에 그가 나사렛으로 돌아가는 것이 지혜롭다고 만들었던 다른 이유들도 여전히 있었다. 그가 수리점으로 되돌아왔을 때, 그는 다시는 가족 관련사에서의 개인적 지도를 떠맡지 않았다. 그는 가게에서 야고보와 관계적-연합을 이루면서 일하였고, 가능한 한 그가 집안의 전반적인 감독을 계속하도록 허락하였다. 야고보의 가족 지출 경비들의 관리와 그리고 가계 예산에서의 그의 관리-행정은 간섭받지 않았다.	The moral standards of this home city of Herod Antipas were so far below those of even the caravan city of Nazareth that after six months’ sojourn at Sepphoris Jesus was not averse to finding an excuse for returning to Nazareth. The group he worked for were to become engaged on public work in both Sepphoris and the new city of Tiberias, and Jesus was disinclined to have anything to do with any sort of employment under the supervision of Herod Antipas. And there were still other reasons which made it wise, in the opinion of Jesus, for him to go back to Nazareth. When he returned to the repair shop, he did not again assume the personal direction of family affairs. He worked in association with James at the shop and as far as possible permitted him to continue oversight of the home. James’s management of family expenditures and his administration of the home budget were undisturbed.
128:2.7 (1410-6)	예수가 자기 가족의 관련사에 활동적으로 참여하는 것으로부터 자신의 결국 생겨나는 사퇴를 위한 길을 준비한 것은, 바로 그렇게 지혜롭고도 사려 깊은 계획에 따른 것이었다. 야고보가 가족의 활동하는 가장으로서 2년간의 체험을 쌓은 뒤에─그리고 그(야고보)가 결혼하기 꼭 2년 전에─, 요셉이 그 뒤를 이어서 집안 자금을 책임지는 자리에 있게 되었고 그리고 가정의 전반적인 관리를 맡게 되었다.	It was by just such wise and thoughtful planning that Jesus prepared the way for his eventual withdrawal from active participation in the affairs of his family. When James had had two years’ experience as acting head of the family ─ and two full years before he (James) was to be married ─ Joseph was placed in charge of the household funds and intrusted with the general management of the home.
	3. 23살 되던 해 (서기 17년)	3. The Twenty-Third Year (A.D. 17)
128:3.1 (1411-1)	그 해에는 네 명이 일을 하였기 때문에, 재정적인 압박이 조금 이완되었다. 미리암은 우유와 버터를 팔아서 상당한 돈을 벌었고, 마르다는 천을 짜는 전문가가 되어 갔다. 수리점의 전체 구입비용 중에서 3분의 1 이상이 지불되었다. 상황은 예수가 3주 동안 일을 쉬면서 시몬을 데리고 유월절을 보내기 위해 예루살렘으로 갈 정도로 나아졌으며, 이것은 그의 아버지가 죽은 후 그가 일상적인 노역으로부터 벗어나 즐기게 된 가장 긴 기간이었다.	This year the financial pressure was slightly relaxed as four were at work. Miriam earned considerable by the sale of milk and butter; Martha had become an expert weaver. The purchase price of the repair shop was over one third paid. The situation was such that Jesus stopped work for three weeks to take Simon to Jerusalem for the Passover, and this was the longest period away from daily toil he had enjoyed since the death of his father.
128:3.2 (1411-2)	그들은 데카폴리스를 경유하여 펠라, 게라사, 필라델피아, 헤스본, 그리고 여리고를 지나 예루살렘으로 갔다. 그리고 나사렛으로 돌아올 때에는 바닷가 길을 따라서, 리다, 요파, 케자리아를 밟은 후 갈멜산을 돌아 프톨레마이스를 거쳐 나사렛으로 돌아왔다. 이 여행은 예수로 하여금 예루살렘 관할의 팔레스타인 북부 전체를 아주 친숙하게 만들었다.	They journeyed to Jerusalem by way of the Decapolis and through Pella, Gerasa, Philadelphia, Heshbon, and Jericho. They returned to Nazareth by the coast route, touching Lydda, Joppa, Caesarea, thence around Mount Carmel to Ptolemais and Nazareth. This trip fairly well acquainted Jesus with the whole of Palestine north of the Jerusalem district.
128:3.3 (1411-3)	필라델피아에서, 예수와 시몬은 다마스커스에서 온 한 상인을 알게 되었는데, 그는 이 나사렛 형제를 크게 좋아하게 되었고, 그래서 예루살렘에 있는 자신의 본부에서 자신과 함께 머물기를 고집하였다. 그리하여 시몬이 성전에서 참석에 들어가 있는 동안, 예수는 세상 관련사들에서의 잘-교육되고 또 많은-여행을 한 이 상인과 함께 이야기 하느라고 그의 시간의 많은 것을 썼다. 이 상인은 4천 마리가 넘는 카라반 낙타를 소유하고 있었다; 그는 로마 세계 전체에 걸쳐 사업을 하고 있었고, 지금 로마로 가는 도중이었다. 그가 예수에게 다마스커스에 와서 동방의 상품을 수입하는 사업을 하자고 제안하였지만, 예수는 자신의 가족으로부터 지금 당장 멀리 떠나있는 것이 정당하다는 느낌이 들지 않는다고 설명하였다. 그러나 집으로 돌아오는 길에 그는 카라반 여행객들과 지휘-안내자들로부터 그토록 자주 들어왔었던, 아득히 먼 도시들과 더 멀리 극서(極西) 그리고 극동(極東)에 있는 나라들에 대해서 많은 생각을 하였다.	At Philadelphia Jesus and Simon became acquainted with a merchant from Damascus who developed such a great liking for the Nazareth couple that he insisted they stop with him at his Jerusalem headquarters. While Simon gave attendance at the temple, Jesus spent much of his time talking with this well-educated and much-traveled man of world affairs. This merchant owned over four thousand caravan camels; he had interests all over the Roman world and was now on his way to Rome. He proposed that Jesus come to Damascus to enter his Oriental import business, but Jesus explained that he did not feel justified in going so far away from his family just then. But on the way back home he thought much about these distant cities and the even more remote countries of the Far West and the Far East, countries he had so frequently heard spoken of by the caravan passengers and conductors.
128:3.4 (1411-4)	시몬은 예루살렘 방문을 대단히 즐거워하였다. 그는 새 계명의 아들에 대한 유월절 헌납의식 시점에서 이스라엘 나라의 정식 일원으로 받아들여졌다. 시몬이 유월절 의식에 참가하는 동안 예수는 방문자들의 군중 속에 섞여 있었고, 여러 이방인 개종자들과 흥미로운 많은 개인적 대화를 나누는데 열중했다.	Simon greatly enjoyed his visit to Jerusalem. He was duly received into the commonwealth of Israel at the Passover consecration of the new sons of the commandment. While Simon attended the Passover ceremonies, Jesus mingled with the throngs of visitors and engaged in many interesting personal conferences with numerous gentile proselytes.
128:3.5 (1411-5)	아마도 이 모든 만남들 중에서 가장 주목할 만한 것은 스테반이라는 이름의 한 젊은 그리스 학자를 만난 일이었을 것이다. 이 젊은이는 예루살렘에 처음 방문했으며, 유월절 주간의 목요일 오후에 우연히 예수를 만났다. 그들 두 사람이 아스모니아의 궁전을 구경하며 거니는 동안, 예수는 일상적인 대화를 시작하면서 그들이 서로에게 관심을 가지게 되는 결과를 낳았으며, 그리고 이것이 생명의 길과 참된 하느님과 그를 경배하는 것에 관하여 네 시간 동안 토론하게 이끌었다. 스테반은 예수가 말한 것에 엄청나게 감명을 받았다; 결코 그의 말을 잊지 않았다.	Perhaps the most notable of all these contacts was the one with a young Hellenist named Stephen. This young man was on his first visit to Jerusalem and chanced to meet Jesus on Thursday afternoon of Passover week. While they both strolled about viewing the Asmonean palace, Jesus began the casual conversation that resulted in their becoming interested in each other, and which led to a four-hour discussion of the way of life and the true God and his worship. Stephen was tremendously impressed with what Jesus said; he never forgot his words.
128:3.6 (1411-6)	그리고 이 사람이 나중에 예수의 가르침을 믿는 자가 된 바로 그 스테반이었고 그리고 이 초기의 복음을 선포하면서 그가 보여준 그의 대담성은 성난 유대인들에 의해 그가 돌에 맞아 죽음을 당하는 결과를 낳았다. 새로운 복음에 대한 자신의 견해를 선포하면서 스테반이 보인 비상한 대담성 가운데 어느 정도는, 일찍이 예수와 가졌던 이 대담의 직접적인 결과에서 비롯된 것이었다. 그러나 스테반은, 이 세상의 구원자라고 자신이 나중에 선포하게 된 개인, 그리고 얼마 지나지 않아서 자신이 죽기까지 위했던 개인, 그로서 새롭게 진화하는 그리스도교 신앙의 첫 번째 순교자가 되도록 만든 바로 그 개인이, 약 15년 전에 자신이 만나서 이야기를 나누었던 그 갈릴리인이었다고는 결코 어렴풋이라도 짐작하지 못하였다. 스테반이 유대인의 성전과 그 전통적 실천 관행에 대한 공격의 대가로 자기 생명을 바쳤을 때, 그곳에는 타루수스의 시민이자 사울이라 불리는 자가 서 있었다. 그리고 사울이 이 그리스인이 자신의 신앙을 위하여 어떻게 죽을 수 있는 가를 보았을 때, 그의 가슴속에서 어떤 감정이 솟아올랐고, 결국에는 그것이 그를 스테반이 목숨을 바친 그 원인을 신봉하도록 이끌었다; 훗날 그는 적극적이고 굴하지 않는 바울, 비록 유일한 설립자는 아니었지만 그리스도교의 설립자, 철학자가 되었다.	And this was the same Stephen who subsequently became a believer in the teachings of Jesus, and whose boldness in preaching this early gospel resulted in his being stoned to death by irate Jews. Some of Stephen’s extraordinary boldness in proclaiming his view of the new gospel was the direct result of this earlier interview with Jesus. But Stephen never even faintly surmised that the Galilean he had talked with some fifteen years previously was the very same person whom he later proclaimed the world’s Savior, and for whom he was so soon to die, thus becoming the first martyr of the newly evolving Christian faith. When Stephen yielded up his life as the price of his attack upon the Jewish temple and its traditional practices, there stood by one named Saul, a citizen of Tarsus. And when Saul saw how this Greek could die for his faith, there were aroused in his heart those emotions which eventually led him to espouse the cause for which Stephen died; later on he became the aggressive and indomitable Paul, the philosopher, if not the sole founder, of the Christian religion.
128:3.7 (1412-1)	유월절 주간이 지난 일요일에, 시몬과 예수는 나사렛으로 돌아가려고 길을 떠났다. 시몬은 예수가 이 여행에서 자기에게 가르친 것들을 결코 잊지 않았다. 그는 항상 예수를 사랑해 왔었지만, 이제야 자신의 아버지-형을 알기 시작했다고 느꼈다. 그들은 시골길을 두루 여행하면서, 그리고 길가에서 식사를 준비하면서, 가슴에서-가슴으로 하는 많은 대화를 가졌다. 그들은 목요일 한낮에 집에 도착하였고 시몬은 자신의 체험과 관계되는 것을 이야기하느라고 그날 밤늦게까지 가족들을 붙들어 두었다.	On the Sunday after Passover week Simon and Jesus started on their way back to Nazareth. Simon never forgot what Jesus taught him on this trip. He had always loved Jesus, but now he felt that he had begun to know his father-brother. They had many heart-to-heart talks as they journeyed through the country and prepared their meals by the wayside. They arrived home Thursday noon, and Simon kept the family up late that night relating his experiences.
128:3.8 (1412-2)	마리아는 예수가 예루살렘에 있는 동안, 대부분의 시간을 “낯선 방문자, 특히 먼 나라에서 온 사람들과” 보냈다는 시몬의 이야기를 듣고 몹시 화가 났다. 예수의 가족들은 사람들에 대한 그의 관심, 그들을 만나서 그들의 삶의 방식을 배우려 하고, 그리고 그들이 무엇을 생각하는지를 찾아내려는 그의 대단한 관심을 결코 이해할 수 없었다.	Mary was much upset by Simon’s report that Jesus spent most of the time when in Jerusalem “visiting with the strangers, especially those from the far countries.” Jesus’ family never could comprehend his great interest in people, his urge to visit with them, to learn about their way of living, and to find out what they were thinking about.
128:3.9 (1412-3)	갈수록 나사렛의 가족은 그들의 즉각적인 인간적인 문제들에 몰두하기 시작하였다; 예수의 미래 사명에 대해서는 거의 언급이 없었고, 그리고 그도 자신의 미래 생애에 대해 말하는 일은 매우 드물었다. 그의 어머니는 그의 존재가 약속의 아이라는 것에 대해 아주 드물게 생각했다. 그녀는 예수가 이 땅에서 어떤 신성한 사명을 충만하게 이행하게 되리라는 관념을 서서히 포기하고 있었지만, 아이가 태어나기 전의 가브리엘 방문현상을 상기하려고 잠시 멈추었을 때는 그녀의 신앙이 아직 되살아나곤 하였다.	More and more the Nazareth family became engrossed with their immediate and human problems; not often was mention made of the future mission of Jesus, and very seldom did he himself speak of his future career. His mother rarely thought about his being a child of promise. She was slowly giving up the idea that Jesus was to fulfill any divine mission on earth, yet at times her faith was revived when she paused to recall the Gabriel visitation before the child was born.
	4. 다마스커스 에피소드	4. The Damascus Episode
128:4.1 (1412-4)	예수는 예루살렘으로 가던 중 필라델피아에서 처음 만났던 그 상인의 손님으로 초청되어, 그 해 마지막 4개월을 다마스커스에서 보냈다. 이 상인의 대표자 한 사람이 나사렛을 통과하면서 예수를 수소문 하였고 그리고 그를 다마스커스까지 호위하였다. 유대인의 피가 섞인 이 상인은, 다마스커스에 종교 철학을 가르치는 학교의 설립에 비범한 액수의 돈을 봉헌하겠다고 제안했다. 그는 알렉산드리아를 능가할 학문의 중심지를 창조하려는 계획을 가지고 있었다. 그리고 그는 예수에게, 새로운 이 구체적-투사의 우두머리가 되어가는 준비로서 세상의 교육 중심지들을 둘러보는 긴 여행을 즉시 시작해야만 한다고 제안하였다. 이것은 예수가 그의 순수하게 인간적인 생애의 과정에서 마주쳤던 가장 커다란 유혹들 중의 하나였다.	The last four months of this year Jesus spent in Damascus as the guest of the merchant whom he first met at Philadelphia when on his way to Jerusalem. A representative of this merchant had sought out Jesus when passing through Nazareth and escorted him to Damascus. This part-Jewish merchant proposed to devote an extraordinary sum of money to the establishment of a school of religious philosophy at Damascus. He planned to create a center of learning which would out-rival Alexandria. And he proposed that Jesus should immediately begin a long tour of the world’s educational centers preparatory to becoming the head of this new project. This was one of the greatest temptations that Jesus ever faced in the course of his purely human career.
128:4.2 (1412-5)	곧 바로 이 상인은 새롭게 구체적으로-투사된 학교를 지원하기로 동의한 12명의 상인과 은행가로 구성된 집단을 예수 앞에 데리고 왔다. 예수는 제안된 학교에 대해 깊은 관심을 현시하였고 그것을 조직하기 위한 그들의 계획에 도움을 주기는 하였지만, 그러나 그는 늘 하듯이 그의 또 다른 그리고 말하지 않은, 그렇지만 이미 사전에 맡기로 한 책무들이 그처럼 원대한 사업의 방향을 그가 수락하는 것을 저지하고 있음을 표현하였다. 하지만 그의 장래-후원자는 끈질겼고, 좋은 조건으로 어떤 번역하는 일을 맡기면서 예수를 자기 집에 고용하였으며, 그러는 동안에 그는 부인과 아들들 그리고 딸들까지 동원하여, 제안된 명예를 예수가 수락하도록 설득하려고 애썼다. 그러나 예수는 동의하려 하지 않았다. 그는 땅에서의 자기 사명이 교육 기관들로부터 후원을 받아서는 안 된다는 것을 잘 알고 있었다; 아무리 좋은 의도라고 해도, ‘사람들의 협의체’에 의해 지도를 받게끔 조금이라도 자신에게 책무를 지워서는 안 된다는 것을 알고 있었다.	Presently this merchant brought before Jesus a group of twelve merchants and bankers who agreed to support this newly projected school. Jesus manifested deep interest in the proposed school, helped them plan for its organization, but always expressed the fear that his other and unstated but prior obligations would prevent his accepting the direction of such a pretentious enterprise. His would-be benefactor was persistent, and he profitably employed Jesus at his home doing some translating while he, his wife, and their sons and daughters sought to prevail upon Jesus to accept the proffered honor. But he would not consent. He well knew that his mission on earth was not to be supported by institutions of learning; he knew that he must not obligate himself in the least to be directed by the “councils of men,” no matter how well-intentioned.
128:4.3 (1412-6)	심지어 그가 자신의 영도력을 실증했었던 후에도 예루살렘 종교 영도자들로부터 거부되었던 그가 다마스커스의 상인들과 은행가들에 의해서 주(主) 선생으로 인지되었고 환호를 받았으며, 그리고 이 모든 일은 그가 나사렛의 눈에 띄지도 않고 알려지지 않은 목수였을 때 일어났다.	He who was rejected by the Jerusalem religious leaders, even after he had demonstrated his leadership, was recognized and hailed as a master teacher by the businessmen and bankers of Damascus, and all this when he was an obscure and unknown carpenter of Nazareth.
128:4.4 (1412-7)	그는 이런 제안을 받은 데 대하여 자신의 가족에게는 전혀 언급하지 않았으며, 그 해 말경에, 그는 마치 자기가 다마스커스 친구들로부터 칭찬이 넘치는 제안으로 유혹을 당한 적이 전혀 없었던 사람처럼, 나사렛에 돌아와 나날의 의무에 임하고 있었다. 그리고 다마스커스의 이 사람들은, 전에 그들의 병합된 재산이 마련해 주었을지도 모를 영광을 감히 거절하였던 예전의 나사렛의 목수를, 훗날 모든 유대인 사회를 뒤엎어 놓았던 그 가버나움 사람과 연결해서 생각하지 못하였다.	He never spoke about this offer to his family, and the end of this year found him back in Nazareth going about his daily duties just as if he had never been tempted by the flattering propositions of his Damascus friends. Neither did these men of Damascus ever associate the later citizen of Capernaum who turned all Jewry upside down with the former carpenter of Nazareth who had dared to refuse the honor which their combined wealth might have procured.
128:4.5 (1413-1)	예수는 자신의 일생에서 일어나는 여러 가지 에피소드들을 세상 사람들의 눈으로는 그 사건들이 단일 개별존재의 소행으로 결코 함께 연관되지 않도록 하기 위해서, 아주 영리하게 또한 의도적으로 분리시키려고 궁리했다. 예수는 뒤이어진 해에서, 알렉산드리아와 경쟁할 학교를 다마스커스에 설립하는 기회를 물리쳤던 어느 이상한 갈릴리 사람의 이야기를 여러 차례 들었다.	Jesus most cleverly and intentionally contrived to detach various episodes of his life so that they never became, in the eyes of the world, associated together as the doings of a single individual. Many times in subsequent years he listened to the recital of this very story of the strange Galilean who declined the opportunity of founding a school in Damascus to compete with Alexandria.
128:4.6 (1413-2)	예수가 자신의 땅에서의 체험의 어떤 특정한 모습들을 격리시키고자 애썼을 때, 그가 염두에 두었던 한 가지 목적은, 뒤이어 일어나는 세대들이 그가 살았었고 또 가르쳤었던 진리에 복종하는 대신에, 오히려 선생을 숭배하는 원인이 될 수도 있는, 그러한 다양하고 화려한 생애가 구축되어지는 것을 방지하려는 것이었다. 예수는 자신의 가르침으로부터 관심을 다른 데로 돌리게 할 수도 있는 인간적 성취에 관한 기록을 만드는 것을 원하지 않았다. 예수는 자신의 추종자들이 그가 세상에 선포하려고 의도했던 왕국 복음의 경쟁자가 될 수도 있는, 그에 관한 하나의 종교를 형성하도록 유혹될 것이라는 것을 아주 일찍부터 인지하였다. 따라서 그는 그의 사건많은 생애 중에서, 선포하고 있는 그의 가르침 대신에 선생을 고취시키려는 이러한 자연본성적인 인간 성향에 봉사하도록 만들지도 모른다고 그가 생각했던, 모든 일들을 억누르기 위해 시종일관 애썼다.	One purpose which Jesus had in mind, when he sought to segregate certain features of his earthly experience, was to prevent the building up of such a versatile and spectacular career as would cause subsequent generations to venerate the teacher in place of obeying the truth which he had lived and taught. Jesus did not want to build up such a human record of achievement as would attract attention from his teaching. Very early he recognized that his followers would be tempted to formulate a religion about him which might become a competitor of the gospel of the kingdom that he intended to proclaim to the world. Accordingly, he consistently sought to suppress everything during his eventful career which he thought might be made to serve this natural human tendency to exalt the teacher in place of proclaiming his teachings.
128:4.7 (1413-3)	또한 바로 이 동기가, 그가 땅에서의 그의 다채로운 일생의 다양한 신(新)시대 동안, 그가 왜 자신이 여러가지 다른 명칭으로 알려지도록 내버려두었는지 그 이유를 설명한다. 다시 말하지만 그는 가족이나 다른 사람들에게, 그들의 정직한 신념에 반하여 그를 믿도록 그들을 인도할, 그 어떤 부당한 영향을 끼치기를 원하지 않았다. 그는 인간의 마음을 부당하거나 불공평하게 이용하는 것을 언제나 거절하였다. 그는 사람들이 만일 자신의 가르침 안에 계시된 영적 실체들에 그들의 가슴이 반응하지 않으면, 그들이 그를 믿는 것을 원하지 않았다.	This same motive also explains why he permitted himself to be known by different titles during various epochs of his diversified life on earth. Again, he did not want to bring any undue influence to bear upon his family or others which would lead them to believe in him against their honest convictions. He always refused to take undue or unfair advantage of the human mind. He did not want men to believe in him unless their hearts were responsive to the spiritual realities revealed in his teachings.
128:4.8 (1413-4)	그 해 말에, 나사렛 가정은 제법 순조롭게 잘 돌아가고 있었다. 아이들은 성장하고 있었고, 마리아는 예수가 집에서 떠나있는 것에 점차 익숙해져 갔다. 예수는 자신의 수입이 가족을 위해 쓰일 수 있도록 야고보에게 계속 보내 주었으며, 자신의 즉각적인 개인적 비용으로 작은 부분만 남겨 두었다.	By the end of this year the Nazareth home was running fairly smoothly. The children were growing up, and Mary was becoming accustomed to Jesus’ being away from home. He continued to turn over his earnings to James for the support of the family, retaining only a small portion for his immediate personal expenses.
128:4.9 (1413-5)	세월이 지나가면서, 이 사람이 땅에 있는 하느님의 아들임을 깨달아-실현하기가 점점 더 어려워졌다. 그는 그 영역의 다른 한 개별존재와 아주 똑같이, 사람들 가운데에 있는 그저 또 다른 한 사람이 되어 가는 듯이 보였다. 그리고 증여가 바로 이런 길 안에서 전개되어야만 하는 것은, 하늘에 계신 아버지에 의해 정해진 것이었다.	As the years passed, it became more difficult to realize that this man was a Son of God on earth. He seemed to become quite like an individual of the realm, just another man among men. And it was ordained by the Father in heaven that the bestowal should unfold in this very way.
	5. 24살 되던 해 (서기 18년)	5. The Twenty-Fourth Year (A.D. 18)
128:5.1 (1413-6)	그 해는 예수가 가족 책임으로부터 비교적 자유로워진 첫 해였다. 야고보는 예수의 조언과 경제적 도움을 받아, 가계를 매우 성공적으로 꾸려나갔다.	This was Jesus’ first year of comparative freedom from family responsibility. James was very successful in managing the home with Jesus’ help in counsel and finances.
128:5.2 (1413-7)	그 해 유월절 다음 주간에, 팔레스타인 바닷가의 어떤 지점에서 알렉산드리아 유대인의 한 무리와 예수가 한 번 만나는 것을 주선하기 위해서, 알렉산드리아로부터 한 젊은이가 나사렛으로 왔다. 그리하여 이 회합은 6월 중순으로 정해졌고, 그래서 예수는 다섯 명의 저명한 알렉산드리아 유대인을 만나기 위해 케자리아로 갔는데, 그들은 자신들의 도시에서 그가 종교적 선생이 되어달라고 간청하였으며, 그 일환으로 수석 회당의 카잔 조수 지위부터 시작하는 것이 어떻겠느냐고 제안하였다.	The week following the Passover of this year a young man from Alexandria came down to Nazareth to arrange for a meeting, later in the year, between Jesus and a group of Alexandrian Jews at some point on the Palestinian coast. This conference was set for the middle of June, and Jesus went over to Caesarea to meet with five prominent Jews of Alexandria, who besought him to establish himself in their city as a religious teacher, offering as an inducement to begin with, the position of assistant to the chazan in their chief synagogue.
128:5.3 (1414-1)	이 위원회의 대변인은 알렉산드리아가 전 세계로 퍼져나가는 유대인 문화의 본부가 될 운명임을 예수에게 설명하였다; 유대인 관련사들의 헬레니즘 성향이 바빌로니아 학파를 실질적으로 훨씬 앞서 있다고 말하였다. 그들은 예루살렘과 팔레스타인을 통틀어 반란의 불길한 소문이 일고 있음을 예수에게 상기시켰으며, 만약 팔레스타인의 유대인들이 어떤 봉기를 일으킨다면 그것은 국가적인 자살 행위이며, 로마의 무쇠와 같은 군사력이 삼 개월 안에 그 반란을 쳐부술 것이며, 예루살렘은 파괴되고 성전은 무너져서 돌 위에 돌 하나도 남지 않게 되리라는 확신을 피력하였다.	The spokesmen for this committee explained to Jesus that Alexandria was destined to become the headquarters of Jewish culture for the entire world; that the Hellenistic trend of Jewish affairs had virtually outdistanced the Babylonian school of thought. They reminded Jesus of the ominous rumblings of rebellion in Jerusalem and throughout Palestine and assured him that any uprising of the Palestinian Jews would be equivalent to national suicide, that the iron hand of Rome would crush the rebellion in three months, and that Jerusalem would be destroyed and the temple demolished, that not one stone would be left upon another.
128:5.4 (1414-2)	예수는 그들이 하는 말을 모두 경청하였고, 그들의 신임에 감사하였지만, 알렉산드리아에 가는 것은 사양하였는데, 그 대체적인 요지는 “나의 때가 아직 이르지 않았다.”라는 것이었다. 그들은 자기들이 그에게 수여하려는 명예에 대해 그가 보인 명백한 무관심에 상당히 당황하였다. 그들은 예수와 헤어지기에 앞서서, 알렉산드리아 친구들의 존경의 표시와 또한 케자리아까지 자신들을 만나러 온 시간과 비용의 대가로써 그에게 돈이 든 주머니를 전하려고 하였다. 그러나 예수는 그 돈도 마찬가지로 거절하면서, “요셉의 집안은 결코 의연금을 받은 적이 없었으며, 그리고 내가 강한 팔을 갖고 있고 또 내 형제들이 일을 할 수 있는 한, 우리가 다른 사람의 빵을 먹을 수는 없다.”라고 말하였다.	Jesus listened to all they had to say, thanked them for their confidence, and, in declining to go to Alexandria, in substance said, “My hour has not yet come.” They were nonplused by his apparent indifference to the honor they had sought to confer upon him. Before taking leave of Jesus, they presented him with a purse in token of the esteem of his Alexandrian friends and in compensation for the time and expense of coming over to Caesarea to confer with them. But he likewise refused the money, saying: “The house of Joseph has never received alms, and we cannot eat another’s bread as long as I have strong arms and my brothers can labor.”
128:5.5 (1414-3)	이집트에서 온 그의 친구들은 돛을 올리고 고향으로 돌아갔고, 몇 년 뒤 그들은 팔레스타인에서 그토록 소동을 일으키는, 가버나움에서 배를 만드는 사람에 대한 소문들을 듣게 되었을 때, 그가 바로 성장한 베들레헴의 아기였고 또한 알렉산드리아의 위대한 선생이 되어 달라는 초청을 아무런 부담없이 반대했었던 바로 그 이상한 갈릴리 사람이라고 짐작하는 사람은 거의 없었다.	His friends from Egypt set sail for home, and in subsequent years, when they heard rumors of the Capernaum boatbuilder who was creating such a commotion in Palestine, few of them surmised that he was the babe of Bethlehem grown up and the same strange-acting Galilean who had so unceremoniously declined the invitation to become a great teacher in Alexandria.
128:5.6 (1414-4)	예수는 나사렛으로 돌아왔다. 그 해의 나머지 6개월은, 그의 모든 생애에서 가장 사건이-없었던 기간이었다. 그는 극복해야할 난관들과 풀어야 할 문제들의 일상의 일로부터 벗어난, 이 짧은 기간의 휴식을 보냈다. 그는 하늘에 계신 자기 아버지와 많은 교제를 가졌고 자신의 인간 마음을 통달하는 데에도 상당히 많은 진보를 이루었다.	Jesus returned to Nazareth. The remainder of this year was the most uneventful six months of his whole career. He enjoyed this temporary respite from the usual program of problems to solve and difficulties to surmount. He communed much with his Father in heaven and made tremendous progress in the mastery of his human mind.
128:5.7 (1414-5)	그러나 시간과 공간의 세계들에서의 인간의 관련사들은 그리 오랫동안 순조롭게 진행되지 않는다. 12월에, 야고보는 예수와 사적인 이야기를 하면서, 자신이 나사렛의 젊은 여인 에스타와 사랑에 빠졌으며, 그들은 준비가 될 수 있다면 언젠가 결혼하게 되었으면 좋겠다고 설명하였다. 예수는 요셉이 곧 열여덟 살이 된다는 사실, 그리고 그때가 그에게 가족의 활동하는 가장으로서 봉사하는 기회를 가지는 좋은 체험이 되리라는 사실에 주의를 환기시켰다. 그래서 예수는 야고보의 2년 후의 결혼을 승낙했으며, 그 사이의 시기 동안 그가 요셉이 집안일에 대한 지휘를 맡을 수 있도록 적절하게 훈련시킬 것을 마련하여 정했다.	But human affairs on the worlds of time and space do not run smoothly for long. In December James had a private talk with Jesus, explaining that he was much in love with Esta, a young woman of Nazareth, and that they would sometime like to be married if it could be arranged. He called attention to the fact that Joseph would soon be eighteen years old, and that it would be a good experience for him to have a chance to serve as the acting head of the family. Jesus gave consent for James’s marriage two years later, provided he had, during the intervening time, properly trained Joseph to assume direction of the home.
128:5.8 (1414-6)	그러자 여러 가지 일들이 일어나기 시작했다─결혼이 줄을 잇게 되었다. 야고보가 자신의 결혼에 대한 예수의 동의를 받아낸 야고보의 성공은, 미리암에게 대담성을 불어넣어 그녀의 계획을 가지고 그녀의 오빠이자-아버지에게 다가가도록 만들었다. 한때 예수의 자아-임명한 투사였던 젊은 석공 야곱이 이제는 야고보와 요셉의 사업상 연관-동료가 되었는데, 그는 오랫동안 미리암의 손을 잡고 결혼을 얻어내려고 애써 왔었다. 미리암이 그녀의 계획을 예수에게 털어놓자, 예수는 야곱이 자신에게 와서 그녀를 맞이하기 위한 청혼을 정식으로 해야만 한다고 지도하였으며, 동생 마르다가 장녀의 역할을 충분히 맡을 수 있다고 그녀가 느끼게 되면, 곧바로 자신이 결혼을 축복하리라는 것을 약속하였다.	And now things began to happen ─ marriage was in the air. James’s success in gaining Jesus’ assent to his marriage emboldened Miriam to approach her brother-father with her plans. Jacob, the younger stone mason, onetime self-appointed champion of Jesus, now business associate of James and Joseph, had long sought to gain Miriam’s hand in marriage. After Miriam had laid her plans before Jesus, he directed that Jacob should come to him making formal request for her and promised his blessing for the marriage just as soon as she felt that Martha was competent to assume her duties as eldest daughter.
128:5.9 (1414-7)	집에 있을 때에는, 예수는 일주일에 세 번씩 저녁 학교에서 가르치는 것을 계속하였고, 안식일에는 회당에서 자주 경전을 읽었으며, 어머니와 이야기를 나누었으며, 아이들을 가르쳤고, 또한 대체적으로 이스라엘 나라 안에 있는 나사렛의 훌륭하고 존경받는 한 시민으로서 처신하였다.	When at home, he continued to teach the evening school three times a week, read the Scriptures often in the synagogue on the Sabbath, visited with his mother, taught the children, and in general conducted himself as a worthy and respected citizen of Nazareth in the commonwealth of Israel.
	6. 25살 되던 해 (서기 19년)	6. The Twenty-Fifth Year (A.D. 19)
128:6.1 (1415-1)	이 해에는 나사렛 가족이 모두 건강하게 출발하였고, 마르다가 룻을 돌보아야만 하는 특정한 일을 제외하고는, 모든 아이들의 정규 학교 과정의 완결을 목격하였다.	This year began with the Nazareth family all in good health and witnessed the finishing of the regular schooling of all the children with the exception of certain work which Martha must do for Ruth.
128:6.2 (1415-2)	예수는 아담의 시절 이후로 땅에 나타난 남성의 가장 강건하고 세련된 표본 가운데 하나였다. 그의 신체적 발달은 빼어났다. 그의 마음은 활동적이고 예리하고 그리고 사물을 꿰뚫어 보았고─그와 동시대에서의 평균적인 정신활동과 비교한다면, 그것은 엄청난 비율로 발전되었던 것이었고─, 그의 영은 인간적인 견지에서 정말로 신성했다.	Jesus was one of the most robust and refined specimens of manhood to appear on earth since the days of Adam. His physical development was superb. His mind was active, keen, and penetrating ─ compared with the average mentality of his contemporaries, it had developed gigantic proportions ─ and his spirit was indeed humanly divine.
128:6.3 (1415-3)	가족의 재정은 요셉의 재산이 사라진 이래로 최상 조건에 이르렀다. 카라반들을 위한 수리점에 대한 마지막 대금도 이미 지불되었다; 그들은 이제 누구에게도 빚지지 않았고, 몇 년 만에 처음으로 어느 정도의 자금도 여유가 있었다. 이것은 진실이었고, 그리고 예수는 그가 다른 남동생들도 그들의 첫 번째 유월절 예식을 위해 예루살렘으로 데리고 갔었기 때문에, (회당 학교에서 막 졸업한) 유다의 경우에도 그와 동행하여 성전으로 가는 첫 방문을 하기로 결정하였다..	The family finances were in the best condition since the disappearance of Joseph’s estate. The final payments had been made on the caravan repair shop; they owed no man and for the first time in years had some funds ahead. This being true, and since he had taken his other brothers to Jerusalem for their first Passover ceremonies, Jesus decided to accompany Jude (who had just graduated from the synagogue school) on his first visit to the temple.
128:6.4 (1415-4)	그들은 요단 계곡을 따라서 예루살렘으로 갔고 돌아올 때에도 같은 길을 택하였으며, 그것은 예수가 어린 동생을 데리고 사마리아를 지나간다면 곤란한 일이 생길까 염려하였기 때문에었다. 유다는 이미, 그의 강한 애국적 정서가 합쳐진 성급한 기질 때문에 나사렛에서 사소한 문제들에 여러 차례 말려 들었었다.	They went up to Jerusalem and returned by the same route, the Jordan valley, as Jesus feared trouble if he took his young brother through Samaria. Already at Nazareth Jude had got into slight trouble several times because of his hasty disposition, coupled with his strong patriotic sentiments.
128:6.5 (1415-5)	그들은 제 시간에 맞추어 예루살렘에 도착하였고, 제일 먼저 성전을 방문하러 갔으며, 성전의 바로 그런 광경은 유다의 혼 깊은 곳까지 휘저었고 또 전율하도록 하였는데, 그때 그들은 우연히 베다니의 나사로를 만나게 되었다. 예수가 나사로와 이야기 하면서, 유월절에 대한 그들의 합동 기념 축하를 준비하느라고 애쓰고 있는 동안, 유다는 그들 모두에게 실제적인 문제를 시작하고 있었다. 바로 가까이에 서 있던 로마 경비병이, 지나가는 한 유대인 소녀에게 부적절한 평을 몇마디 던졌다. 유다는 불같은 분개심으로 얼굴이 상기되었고 그 병사가 들릴만한 거리에서 직접적으로 그에 대해 그러한 부적절성에 대한 그의 울분을 즉시 터트렸다. 당시 로마 군대는 유대인들의 공손하지 못한 어떤 것에도 매우 민감했었기 때문에, 그 경비병은 즉시 유다를 체포하였다. 이것은 젊은 애국자에게는 너무 지나친 것으로 받아들여졌고, 예수가 경고의 눈빛으로 그에게 주의를 주기도 전에, 그는 이미 속에-참아왔던 반-로마 감정에서의 쏟아붓는 비난을 거침없이 퍼부었으며. 이 모든 것은 사태를 더욱 악화시킬 뿐이었다. 유다는, 예수의 바로 옆에서, 즉시 군대 감옥으로 붙잡혀갔다.	They arrived at Jerusalem in due time and were on their way for a first visit to the temple, the very sight of which had stirred and thrilled Jude to the very depths of his soul, when they chanced to meet Lazarus of Bethany. While Jesus talked with Lazarus and sought to arrange for their joint celebration of the Passover, Jude started up real trouble for them all. Close at hand stood a Roman guard who made some improper remarks regarding a Jewish girl who was passing. Jude flushed with fiery indignation and was not slow in expressing his resentment of such an impropriety directly to and within hearing of the soldier. Now the Roman legionnaires were very sensitive to anything bordering on Jewish disrespect; so the guard promptly placed Jude under arrest. This was too much for the young patriot, and before Jesus could caution him by a warning glance, he had delivered himself of a voluble denunciation of pent-up anti-Roman feelings, all of which only made a bad matter worse. Jude, with Jesus by his side, was taken at once to the military prison.
128:6.6 (1415-6)	예수는 유다를 위해서 바로, 아니면 적어도 그 날 저녁 유월절 축제에 참석하기 전에, 호소를 할 기회를 가지도록 애를 썼지만 허사였다. 다음 날은 예루살렘에서 “성스러운 집회”가 열리기 때문에, 로마인들도 유대인에 대한 기소 의견을 들으려 하지 않았다. 따라서 유다는 둘째 날 아침까지 감옥에서 기다려야만 했으며, 예수도 그와 함께 감옥에 남아 있었다. 그래서 그들은 이스라엘의 충분한 시민으로 받아들여지는, 율법의 아들들이 되는 성전에서의 예식에 참석하지 못하였다. 유다는 열심당을 대표하여, 자신이 속해 있으면서 매우 열심히 활약한 그 애국 단체를 대표하여 선전하는 업무를 수행하기 위하여 어느 유월절 날 예루살렘에 있게 될 때까지, 몇 년 동안 이 공식적인 의식을 거치지 않았다.	Jesus endeavored to obtain either an immediate hearing for Jude or else his release in time for the Passover celebration that evening, but he failed in these attempts. Since the next day was a “holy convocation” in Jerusalem, even the Romans would not presume to hear charges against a Jew. Accordingly, Jude remained in confinement until the morning of the second day after his arrest, and Jesus stayed at the prison with him. They were not present in the temple at the ceremony of receiving the sons of the law into the full citizenship of Israel. Jude did not pass through this formal ceremony for several years, until he was next in Jerusalem at a Passover and in connection with his propaganda work in behalf of the Zealots, the patriotic organization to which he belonged and in which he was very active.
128:6.7 (1415-7)	감옥에서 보낸 둘째 날이 지나고 아침이 되어서, 예수는 유다를 대신하여 군대의 치안판사 앞에 섰다. 그는 동생이 나이어린 것을 사과하고, 이어지는 설명으로 단지 자신의 동생이 체포되도록 이끈 이 에피소드의 도발적인 본성을 사려 깊은 말로 상세하게 설명하면서, 사건을 너무나 잘 다루었기 때문에, 치안판사도 그 젊은 유대인이 격렬하게 분노를 터뜨렸던 것에는 무언가 그럴만한 이유가 있었을지도 모른다는 의견을 표명하였다. 그리하여 그는 유다에게 그와 같은 경솔한 죄를 다시 저지르지 말라고 경고한 뒤, 그들을 내보내면서 예수에게 말했다: “당신은 저 젊은이를 계속 주시하는 것이 좋을 것이다. 그가 자칫하면 당신들 모두에게 많은 문제를 일으킬 것이다.” 그 로마 판사는 진실을 말했다. 유다는 예수에게 상당한 문젯거리를 만들었으며 그것은 언제나 이 동일한 본성─그의 생각 없고 지혜롭지 못한 애국심의 폭발로 인한 행정 당국과의 충돌─의 문제 였다.	The morning following their second day in prison Jesus appeared before the military magistrate in behalf of Jude. By making apologies for his brother’s youth and by a further explanatory but judicious statement with reference to the provocative nature of the episode which had led up to the arrest of his brother, Jesus so handled the case that the magistrate expressed the opinion that the young Jew might have had some possible excuse for his violent outburst. After warning Jude not to allow himself again to be guilty of such rashness, he said to Jesus in dismissing them: “You had better keep your eye on the lad; he’s liable to make a lot of trouble for all of you.” And the Roman judge spoke the truth. Jude did make considerable trouble for Jesus, and always was the trouble of this same nature ─ clashes with the civil authorities because of his thoughtless and unwise patriotic outbursts.
128:6.8 (1416-1)	예수와 유다는 그날 밤을 지내기 위해 베다니로 갔으며, 자신들이 유월절 만찬의 약속을 지키지 못한 것을 설명하였고, 다음 날 나사렛을 향하여 떠났다. 예수는 가족들에게 그의 어린 동생이 예루살렘에서 체포되었던 일에 대해서 아무 말도 하지 않았지만, 그들이 돌아온 뒤 3주간 동안을 이 에피소드에 대해서 유다와 긴 대화를 나누었다. 예수와의 이 대화 이후에 유다는 스스로 그 일을 가족들에게 말하였다. 그는 이 괴로운 체험의 모든 것을 두루 통해서 현시된 자신의 형-아버지의 인내심과 관용에 대해 결코 잊지 않았다.	Jesus and Jude walked over to Bethany for the night, explaining why they had failed to keep their appointment for the Passover supper, and set out for Nazareth the following day. Jesus did not tell the family about his young brother’s arrest at Jerusalem, but he had a long talk with Jude about this episode some three weeks after their return. After this talk with Jesus Jude himself told the family. He never forgot the patience and forbearance his brother-father manifested throughout the whole of this trying experience.
128:6.9 (1416-2)	이것은 예수가 자기 가족 중 어떤 일원과 함께 참석한 마지막 유월절이었다. 점점 사람의 아들은 자신의 혈육과의 가까운 연관관계에서 점점 분리되어가게 되었다..	This was the last Passover Jesus attended with any member of his own family. Increasingly the Son of Man was to become separated from close association with his own flesh and blood.
128:6.10 (1416-3)	그 해에, 그의 깊은 명상의 시간들은 룻과 그녀의 놀이-친구들에 의해서 종종 방해받곤 하였다. 예수는 이들 어린이들, 예수에게서 예루살렘으로의 그의 다양한 여행에서의 체험에 관한 이야기를 듣는 것에 결코 싫증 내지 않았던, 이 어린이들의 아이로서의 즐거움과 젊음-넘치는 기쁨 안에서 함께 나눌 수도 있는 세상과 우주를 위한 그의 미래 일에 대한 깊은-사색을 뒤로 미룰 준비가 언제나 되어 있었다. 또한 그들은 동물과 자연에 대한 그의 이야기도 대단히 좋아하였다.	This year his seasons of deep meditation were often broken into by Ruth and her playmates. And always was Jesus ready to postpone the contemplation of his future work for the world and the universe that he might share in the childish joy and youthful gladness of these youngsters, who never tired of listening to Jesus relate the experiences of his various trips to Jerusalem. They also greatly enjoyed his stories about animals and nature.
128:6.11 (1416-4)	수리점에서는 아이들이 언제나 환영을 받았다. 예수는 수리점 옆에 모래와 나무토막들이나 돌들을 마련해 놓았고, 어린이들 무리는 그곳에서 자신들이 재미있게 놀려고 떼를 이루었다. 그들은 놀이를 하다가 지치게 되면 그 중에서 좀더 용맹한 아이들이 작업장 안을 엿보기도 하였고, 만약 작업장 주인이 바쁘지 않은 것을 알게 되면, 그들은 안으로 들어가려고 대담성을 키우고 그리고는 “여호수아 아저씨, 밖으로 나와서 우리에게 신나는 이야기를 들려주세요.”라고 말하곤 하였다. 그들은 그가 작업장 한 구석에 있는 좋아하는 바위 위에 앉을 때까지 그의 손을 잡아당기면서 바깥으로 이끌고 가서, 그를 앞에 두고 반원을 그리면서 땅바닥에 둘러앉곤 하였다. 그리고 그 작은 대중들이 여호수아 아저씨의 이야기를 얼마나 즐겼는지 모른다. 그들은 웃는 것, 전심으로 웃는 것을 배우고 있었다. 아이들 가운데 가장 작은 한 두 명은 의례 그의 무릎 위로 기어올라와 앉아서, 그가 그의 이야기를 말하면서 표현하는 모습을 경이로움 속에서 바라보곤 하였다. 아이들은 예수를 사랑하였고, 그리고 예수는 아이들을 사랑하였다.	The children were always welcome at the repair shop. Jesus provided sand, blocks, and stones by the side of the shop, and bevies of youngsters flocked there to amuse themselves. When they tired of their play, the more intrepid ones would peek into the shop, and if its keeper were not busy, they would make bold to go in and say, “Uncle Joshua, come out and tell us a big story.” Then they would lead him out by tugging at his hands until he was seated on the favorite rock by the corner of the shop, with the children on the ground in a semicircle before him. And how the little folks did enjoy their Uncle Joshua. They were learning to laugh, and to laugh heartily. It was customary for one or two of the smallest of the children to climb upon his knees and sit there, looking up in wonderment at his expressive features as he told his stories. The children loved Jesus, and Jesus loved the children.
128:6.12 (1416-5)	예수의 친구들은, 그가 어떻게 정치나 철학 혹은 종교의 심오한 토론으로부터 그렇게 갑자기 그리고 완벽하게, 이들 5살에서 10살까지 아이들의 가벼운-가슴과 즐거운 놀이장난으로 획 돌아설 수 있는 것인지, 그의 지적 활동들의 범위를 이해하기가 힘들었다. 그의 남동생들과 여동생들이 성장하는 것에 따라, 그는 더욱 많은 여가를 얻었으므로 손자들이 생기기 이전에, 그는 이들 작은 이들에게 대단한 분량의 주의를 기울였다. 그러나 그는 손자들과 그런 많은 즐거움을 즐기기에 충분할 만큼 땅에서 오래 살지 않았다.	It was difficult for his friends to comprehend the range of his intellectual activities, how he could so suddenly and so completely swing from the profound discussion of politics, philosophy, or religion to the lighthearted and joyous playfulness of these tots of from five to ten years of age. As his own brothers and sisters grew up, as he gained more leisure, and before the grandchildren arrived, he paid a great deal of attention to these little ones. But he did not live on earth long enough to enjoy the grandchildren very much.
	7. 26살 되던 해 (서기 20년)	7. The Twenty-Sixth Year (A.D. 20)
128:7.1 (1416-6)	그 해가 시작되면서, 나사렛 예수는 자신이 광대한 영역의 잠재적인 힘을 소유하고 있음을 강하게 의식하게 되었다. 그러나 그는 마찬가지로 이 힘은 적어도, 자신의 때가 올 때까지는, 사람의 아들로서의 자신의 개인성에 의하여 발휘되는 것이 아니라는 것을 충분하게 설복되어 있었다.	As this year began, Jesus of Nazareth became strongly conscious that he possessed a wide range of potential power. But he was likewise fully persuaded that this power was not to be employed by his personality as the Son of Man, at least not until his hour should come.
128:7.2 (1417-1)	이때에 그는 하늘에 계신 그의 아버지와 그 자신과의 관계에 대해서 많이 생각하였지만, 거의 말을 하지 않았다. 그리고 이런 모든 생각에 대한 결론이 산꼭대기에서 한 그의 기도에 한 번 표현 되었는데, 그는 이렇게 말했다: “내가 누구이든지 상관없이, 또 내가 사용하게 될 혹은 사용하지 못할 그 힘이 무엇이든지 상관없이, 나는 파라다이스 아버지의 뜻에 따르는 것에 언제나 그래왔고 또 앞으로도 그러할 것입니다.” 그리고 이제까지도 여전히 이 남자는, 그의 일에서 나사렛에서 그리고 그곳으로 걸어가면서, “그 안에 지혜와 지식의 모든 보물이 감추어져 있었다.”는 것은 문자 그대로─광대한 우주와 관련된 것으로서─ 진실이었다.	At this time he thought much but said little about the relation of himself to his Father in heaven. And the conclusion of all this thinking was expressed once in his prayer on the hilltop, when he said: “Regardless of who I am and what power I may or may not wield, I always have been, and always will be, subject to the will of my Paradise Father.” And yet, as this man walked about Nazareth to and from his work, it was literally true ─ as concerned a vast universe ─ that “in him were hidden all the treasures of wisdom and knowledge.”
128:7.3 (1417-2)	그 해 내내, 가족 관련사들은 유다를 제외하고는, 순조롭게 진행되었다. 야고보는 그의 막내 동생이 일을 하기 위해 정착하려는 경향도 없고 또한 가정 경비 가운데 자기 몫을 분담하는 것도 기대할 수 없었기에, 여러 해 동안 막내 동생과의 문제를 가지고 있었다. 그는 집에서 살려고 하면서도, 가족 유지비 가운데 자기 몫을 벌려는 것에 관해서는 양심을 느끼지 않았다.	All this year the family affairs ran smoothly except for Jude. For years James had trouble with his youngest brother, who was not inclined to settle down to work nor was he to be depended upon for his share of the home expenses. While he would live at home, he was not conscientious about earning his share of the family upkeep.
128:7.4 (1417-3)	예수는 평화를 사랑하는 사람이었으며, 때때로 그는 유다의 호전적인 행위와 수많은 애국심의 폭발로 인해 곤혹스러웠다. 야고보와 요셉은 유다를 집에서 내치고 싶어 했지만, 예수는 찬성하려 하지 않았다. 그들의 인내심이 심각하게 시련을 받게 될 때, 예수는 단지 이렇게 조언하곤 하였다: “참아라. 먼저 너희의 어린 동생에게 더 나은 길을 알려 주고 그리고 그 다음에는 그 안에서 너희를 따르려고 자기를 억누르게 되도록, 조언에서 지혜롭고 너희 삶 안에 웅변력이 있어야 한다.” 이러한 예수의 지혜롭고 사랑넘치는 조언은 가족 안에서 분열을 막았다; 그들은 함께 남아 있었다. 그러나 유다는 그의 결혼 이후가 될 때까지는 결코 그의 냉정한 감각을 갖추지 못했다.	Jesus was a man of peace, and ever and anon was he embarrassed by Jude’s belligerent exploits and numerous patriotic outbursts. James and Joseph were in favor of casting him out, but Jesus would not consent. When their patience would be severely tried, Jesus would only counsel: “Be patient. Be wise in your counsel and eloquent in your lives, that your young brother may first know the better way and then be constrained to follow you in it.” The wise and loving counsel of Jesus prevented a break in the family; they remained together. But Jude never was brought to his sober senses until after his marriage.
128:7.5 (1417-4)	마리아는 예수의 미래 사명에 대해서 좀처럼 말을 하지 않았다. 이 주제가 거론될 때마다 예수는 단지, “나의 때가 아직 오지 않았습니다.”라고 대답하였다. 예수는 그의 가족을 자신의 즉각적인 현존에 의존하는 것에서 떼어놓는 어려운 과제를 거의 완성해 가고 있었다. 그는 사람들을 위한 자신의 실제 사명활동에 더욱 활동적인 전주곡을 시작하기 위해서, 이 나사렛 집을 일관되게 떠나 있어도 되는 그날을 위하여 신속하게 준비하고 있었다.	Mary seldom spoke of Jesus’ future mission. Whenever this subject was referred to, Jesus only replied, “My hour has not yet come.” Jesus had about completed the difficult task of weaning his family from dependence on the immediate presence of his personality. He was rapidly preparing for the day when he could consistently leave this Nazareth home to begin the more active prelude to his real ministry for men.
128:7.6 (1417-5)	예수의 일곱 번째 증여 속에 있는 그의 가장 우선적인 사명이 창조체 체험의 획득이라는 것, 네바돈의 주권의 성취하는 것이라는 사실을 결코 간과하지 말라. 그리고 바로 이 체험을 쌓아가면서, 그는 유란시아는 물론 자신의 지역우주 전체에게 파라다이스 아버지에 대한 최극 계시를 만들었다. 이들 목적에 부차적인 것으로서, 그는 또한 루시퍼의 반역에 관련되었던 이 행성의 복잡한 관련사들을 해결하는 일에 착수했다.	Never lose sight of the fact that the prime mission of Jesus in his seventh bestowal was the acquirement of creature experience, the achievement of the sovereignty of Nebadon. And in the gathering of this very experience he made the supreme revelation of the Paradise Father to Urantia and to his entire local universe. Incidental to these purposes he also undertook to untangle the complicated affairs of this planet as they were related to the Lucifer rebellion.
128:7.7 (1417-6)	그 해에 예수는 평상시보다 많은 여가를 즐길 수 있었으며, 수리점의 경영에 대하여 야고보를 훈련시켰고, 요셉에게 집안 관련사들을 처리하는 것을 지도하기 위하여 많은 시간을 헌신했다. 마리아는 예수가 자기들을 떠나려고 준비하고 있다는 것을 알아차렸다. 어디를 가려고 그들을 떠나는가? 무엇을 하려고 그들을 떠나는가? 그녀는 예수가 메시아라는 생각은 거의 포기하다시피 했었다. 그녀는 그를 납득할 수가 없었다; 자기 맏아들의 속을 전혀 헤아릴 수가 없었다.	This year Jesus enjoyed more than usual leisure, and he devoted much time to training James in the management of the repair shop and Joseph in the direction of home affairs. Mary sensed that he was making ready to leave them. Leave them to go where? To do what? She had about given up the thought that Jesus was the Messiah. She could not understand him; she simply could not fathom her first-born son.
128:7.8 (1417-7)	이 해 동안, 예수는 그의 가족의 개별 구성원들과 함께 대단히 많은 시간을 보냈다. 그는 그들을 데리고 자주 그리고 멀리까지 언덕을 오르는 길과 그리고 시골 길을 두루 산책하곤 하였다. 추수 때가 되기 전에, 예수는 나사렛 남쪽에서 농사일을 하는 삼촌에게 유다를 데리고 갔지만, 추수가 끝나자 유다는 거기에 오래 머물러 있지 않았다. 그는 거기서 달아나 버렸으며, 나중에 시몬이 호숫가에서 어부들과 함께 있는 그를 발견하였다. 시몬이 그를 집으로 데려왔을 때, 예수는 그 도망쳤던 소년과 오랫동안 이야기하였고, 그가 어부가 되기를 원했기 때문에, 그와 함께 막달라로 가서 어부인 친척의 보호에 그를 맡겼다; 유다는 그 날 이후부터 자신이 결혼할 때까지 거기서 무던하게 그리고 규칙적으로 일을 하였고, 결혼한 뒤에도 그는 계속 어부로 일하였다.	Jesus spent a great deal of time this year with the individual members of his family. He would take them for long and frequent strolls up the hill and through the countryside. Before harvest he took Jude to the farmer uncle south of Nazareth, but Jude did not remain long after the harvest. He ran away, and Simon later found him with the fishermen at the lake. When Simon brought him back home, Jesus talked things over with the runaway lad and, since he wanted to be a fisherman, went over to Magdala with him and put him in the care of a relative, a fisherman; and Jude worked fairly well and regularly from that time on until his marriage, and he continued as a fisherman after his marriage.
128:7.9 (1418-1)	마침내 예수의 모든 남동생들이 그들의 일생의 직업을 선택하고 또 그 안에서 자리를 잡게 되는 날이 왔다. 예수가 집을 떠나는 것을 위한 무대가 마련되고 있었다.	At last the day had come when all Jesus’ brothers had chosen, and were established in, their lifework. The stage was being set for Jesus’ departure from home.
128:7.10 (1418-2)	11월에는 두 쌍의 결혼식이 발생하였다. 야고보와 에스타, 미리암과 야곱이 결혼했다. 이때는 정말로 즐거운 경사였다. 심지어 마리아조차도, 예수가 떠날 준비를 하고 있음을 이따금 깨닫는 경우를 제외하고는, 다시 한 번 행복을 느꼈다. 그녀는 커다란 불확실성의 짐을 지고 고통을 겪었다: 예수가 소년이었을 때 했던 것처럼, 그녀와 함께 앉아서 자유롭게 모든 것을 이야기를 한다면 좋으련만, 그는 일관되게 아무런 소통이 없었다; 미래에 대해서 철저하게 침묵하였다.	In November a double wedding occurred. James and Esta, and Miriam and Jacob were married. It was truly a joyous occasion. Even Mary was once more happy except every now and then when she realized that Jesus was preparing to go away. She suffered under the burden of a great uncertainty: If Jesus would only sit down and talk it all over freely with her as he had done when he was a boy, but he was consistently uncommunicative; he was profoundly silent about the future.
128:7.11 (1418-3)	야고보와 그의 신부 에스타는, 그녀의 아버지가 선물해 준 마을 서쪽 편에 있는 아담한 작은 집으로 이사 갔다. 야고보가 어머니의 집에 대한 지원을 계속 하였지만, 그의 결혼 때문에 그의 분담금은 반으로 줄어들었고, 예수에 의해 요셉이 그 가족의 가장으로서 정식으로 세워졌다. 유다는 이제 매우 신실하게 기금에서의 자기 몫을 매월 집으로 보내왔다. 야고보와 미리암의 결혼식은 유다에게도 매우 유익한 영향을 끼쳤고, 두 쌍의 결혼식이 있던 다음 날, 유다는 고기잡이 터로 집을 떠나면서, “내 의무를 충분히 이행하겠고. 필요하다면 그 이상을 할 것이다.”라고 요셉에게 말하면서 자기를 믿어도 된다고 확신시켰다. 그리고 그는 자신의 약속을 지켰다.	James and his bride, Esta, moved into a neat little home on the west side of town, the gift of her father. While James continued his support of his mother’s home, his quota was cut in half because of his marriage, and Joseph was formally installed by Jesus as head of the family. Jude was now very faithfully sending his share of funds home each month. The weddings of James and Miriam had a very beneficial influence on Jude, and when he left for the fishing grounds, the day after the double wedding, he assured Joseph that he could depend on him “to do my full duty, and more if it is needed.” And he kept his promise.
128:7.12 (1418-4)	미리암은 마리아의 이웃집인 야곱의 집에서 살았는데, 아버지였던 야곱은 이미 영면에 들어가서 조상들과 함께 묻혀 있었다. 마르다는 미리암을 대신해서 집안일을 하였고, 새로운 조직은 그해가 끝나기 전에 이미 순조롭게 돌아가고 있었다.	Miriam lived next door to Mary in the home of Jacob, Jacob the elder having been laid to rest with his fathers. Martha took Miriam’s place in the home, and the new organization was working smoothly before the year ended.
128:7.13 (1418-5)	두 쌍의 결혼식이 있었던 다음 날, 예수는 야고보와 중요한 회의를 가졌다. 그는 자신이 집을 떠날 준비를 하고 있음을 야고보에게 비밀로 말하였다. 그는 수리점의 충만한 전체 칭호를 야고보에게 내주었고 요셉 집안 가장의 지위를 공식적으로 그리고 엄숙하게 포기하였으며, 그리고 가장 감동적으로 자신의 동생 야고보를 “내 아버지 집의 가장이며 보호자”로 세웠다. 수리점을 선물로 물려받은 대신에, 야고보가 가족을 위한 충만한 재정적 책임을 맡을 것이며 그로서 이러한 문제들에 있어서 이후의 모든 책무에서 예수를 면제한다는 것을 명문화한, 비밀 계약서를 예수가 작성했고 둘이 다 서명을 하였다. 이리하여 계약서에 서명이 끝나고 예수로부터 아무런 기여를 받지 않아도 실재적인 비용의 수지를 맞추도록 예산을 그렇게 정리한 다음에, 예수는 야고보에게 이렇게 말하였다: “그렇지만, 얘야, 내 때가 올 때까지는 매월 얼마씩을 너에게 계속 보낼 것이다. 그러나 내가 너에게 보내는 것은 특별한 필요가 발생된 경우에 너에 의하여 사용되어야만 한다. 내가 보내는 자금은 네가 보기에 적당하다고 여기는 대로 가족의 필수품이나 즐거움에 활용해라, 그리고 병이 들었을 때 그것을 쓰거나, 가족의 어떤 개별 구성원에 생길 수도 있는 예상하지 않았던 비상시에 대처하도록 그것을 활용하여라.”	The day after this double wedding Jesus held an important conference with James. He told James, confidentially, that he was preparing to leave home. He presented full title to the repair shop to James, formally and solemnly abdicated as head of Joseph’s house, and most touchingly established his brother James as “head and protector of my father’s house.” He drew up, and they both signed, a secret compact in which it was stipulated that, in return for the gift of the repair shop, James would henceforth assume full financial responsibility for the family, thus releasing Jesus from all further obligations in these matters. After the contract was signed, after the budget was so arranged that the actual expenses of the family would be met without any contribution from Jesus, Jesus said to James: “But, my son, I will continue to send you something each month until my hour shall have come, but what I send shall be used by you as the occasion demands. Apply my funds to the family necessities or pleasures as you see fit. Use them in case of sickness or apply them to meet the unexpected emergencies which may befall any individual member of the family.”
128:7.14 (1418-6)	이렇게 하여 예수는, 하늘에 계신 아버지의 일에서 대중적으로 진입을 하기 전에, 그의 성인 일생에서의 두번째이자 집과-분리되는 위상에 들어갈 준비를 마쳤다.	And thus did Jesus make ready to enter upon the second and home-detached phase of his adult life before the public entrance upon his Father’s business.