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제 145 편
가버나움에서의 사건 많은 나흘
145:0.1
(1628-2)
1월 13일 화요일 밤, 예수의 사도들은 가버나움에 도착하였다. 여느 때처럼, 그들은 본부를 벳새다에 있는 세베대의 집에 세웠다. 이제 세례자 요한은 죽음으로 떠나가 버렸다, 예수는 첫 번째의 공개적인 대중 연설을 갈릴리 여정에서 시작하기 위하여 준비했다. 예수가 돌아왔다는 소식이 신속하게 도시에 두루 퍼졌으며, 다음 날 일찍, 예수의 어머니 마리아는 자신의 아들인 요셉을 방문하려고 나사렛으로 황급히 떠났다.
145:0.2
(1628-2)
수요일과 목요일 그리고 금요일에, 예수는 최초의 광범위한 대중적인 전도 여행에 대한 준비로서 세베대의 집에서 자신의 사도들에게 지시를 내리면서 보냈다. 그는 또한 많은 진지한 문의자들을 개별로 또는 집단적으로 받아들이고 가르쳤다. 그는 다가오는 안식일에 회당에서 이야기하도록 안드레를 통하여 주선하였다.
145:0.3
(1628-3)
금요일 저녁 늦게 예수의 막내 동생인 이 몰래 그를 방문했다. 그들은 해변에서 조금 떨어진 곳에 정박해 있던 배에서 거의 한 시간을 함께 보냈다. 요한 세베대를 제외한 어떤 인간 존재도 이 방문에 대해 알지 못했으며, 그는 아무에게도 말하지 말라고 당부를 받았었다. 예수의 가족 중에서 은, 그녀가 아주 일찍 영적 의식을 가졌던 시절부터 그의 파란만장한 사명활동, 죽음, 부활, 상승에 두루 이르기까지 그의 지상 사명의 신성함을 한결같이 흔들리지 않고 믿었던 유일한 가족이었다; 그리고 그녀는 자신의 아버지-오빠의 육신으로의 사명의 초자연적 성격을 결코 의심하지 않으면서 마침내 저 세상으로 갔다. 예수의 지상 가족들에 관해서는, 막내 동생 은, 그의 재판, 기각 그리고 십자가형이라는 혹독한 시련에 두루 걸쳐 모든 것을 다스리는 중심이 된 위안이었다.
1. 그물에 찬 물고기
145:1.1
(1628-4)
같은 그 주간의 금요일 아침에, 예수가 바닷가에서 가르치고 있을 때, 사람들이 너무 물 가까이까지 붐비게 되자, 그는 가까이에서 배에 타고 있던 어부에게, 와서 자신을 구조해달라고 신호를 보냈다. 그는 배 안으로 들어가서, 모여 있는 군중에게 두 시간 이상을 계속 가르쳤다. 그 배는 “시몬”이라는 이름을 갖고 있었는데, 이전에 시몬 베드로가 고기잡이하던 배였고 예수가 손수 만들었던 배였다. 이 특별한 날 아침에, 그 배에는 다윗 세베대와 두 명의 연관-동료들이 타고 있었는데, 그들은 아무런 결실-없는 밤을 호수에서의 고기잡이로 보내고 이제 막 해변 가까이에 들어왔었다. 그들은 예수가, 자신에게 와서 자신을 협조해 달라고 요청했을 때, 그물을 씻고 수선하고 있었다.
145:1.2
(1628-5)
예수는 일반사람들에게 가르치기를 마친 후에 다윗에게 말했다: “내 도움에 다가오는 것 때문에 너희가 지체되었으니, 이제는 내가 너희와 함께 일했으면 한다. 고기를 잡으러 가자. 저쪽 깊은 곳에 가서 너희 그물을 내리고 고기를 한 가득히 걷어 올려라.” 그러나 다윗의 조수들 중의 하나인 시몬이 말하였다: “주(主)여, 소용없습니다. 우리가 밤새도록 수고했지만 아무것도 잡지 못 했습니다; 그렇지만 당신께서 시키시니, 우리가 가서 그물을 내리겠습니다.” 시몬은 그의 주(主)인 다윗이 손짓을 하였기 때문에, 예수의 지시를 따르기로 동의하였다. 그들이 예수가 지명한 장소로 가서 그물을 내리자, 그렇게 많은 고기의 군중이 그물 속에 잡혔기 때문에 그물이 찢어지지 않을까 두려워했다, 너무나도 고기들이 너무 많아서 해변에 있던 그들의 연관-동료들에게, 그들에게 와서 그들을 협조해 달라고 신호를 보냈다. 그들이 배가 가라앉을 정도로 세 척의 배에 고기를 가득 채웠을 때, 시몬예수 앞에 무릎을 꿇고 말하였다: “주(主)여, 나에게서 떠나십시오. 이는 내가 죄-많은 사람이기 때문입니다.” 시몬뿐만 아니라 이 에피소드와 관련되었던 모든 사람들은 그물에 찬 물고기 량에 깜짝 놀랐다. 그날부터 다윗 세베대와 이 시몬, 그리고 그들의 연관-동료들은 그물을 저버리고 예수를 따랐다.
145:1.3
(1629-1)
그러나 그물에 찬 이 물고기 량은 어떤 의미에서도 기적에 의한 것이 아니었다. 예수는 자연을 가깝게 연구하는 학생이었다; 그는 노련한 어부였으므로, 갈릴리 바다의 고기의 습성들을 알고 있었다. 이 경우에는, 하루의 그 시간에 고기가 통상적으로 발견되는 장소로 이 사람들에게 가라고 지시했을 뿐이었다. 그러나 예수의 추종자들은 항상 이것을 하나의 기적으로 여겼다.
2. 회당에서의 오후
145:2.1
(1629-2)
그 다음 안식일, 회당의 오후 예배봉사에서, 예수는 “ 하늘에 계신 아버지의 뜻”에 대한 그의 설교를 강론하였다. 아침에는 시몬 베드로가 “왕국”에 대해 설교했었다. 회당의 목요일 저녁 모임에서는 안드레가 가르쳤었는데, 그의 주제는 “새로운 길”이었다. 이 특정한 시간에, 이 땅에 있는 다른 어떤 도시 안에 있는 사람보다 더 많은 사람들이 가버나움에서 예수를 믿었다.
145:2.2
(1629-3)
예수는 이 안식일 오후에 회당에서 가르치면서, 관습에 따라 첫 번째 본문을 율법서에서 택하였고, 출애굽기의 구절을 읽었다: “너희는 주님, 너희 하느님을 섬겨야 한다, 그리하면 그가 너희의 빵과 물에 축복을 내리시고 너희로부터 모든 병을 제거할 것이다.” 그는 두 번째 본문을 예언서로부터 택하고, 이사야서의 구절을 읽었다: “일어나라 그리고 빛을 발하라, 이는 네 빛이 이르렀고 또한 주님의 영광이 네 위에 임하였기 때문이다. 어두움이 땅을 덮을 것이며 심한 어두움이 민족을 덮겠지만, 주님의 영이 네 위에 떠오를 것이며, 신성한 영광이 너와 함께 있음이 보일 것이다. 심지어 이방인들조차 이 빛으로 나아올 것이며, 많은 위대한 마음을 가진 자들이 이 빛의 밝음에 항복할 것이다.”
145:2.3
(1629-4)
이 설교는 종교가 하나의 개인적 체험이라는 사실을 분명하게 하려고 예수의 편에서 기울인 노력이었다. 여러 다른 것들 중에서도, 주(主)는 이렇게 말했다:
145:2.4
(1629-5)
“너희가 잘 알고 있듯이, 인정 많은 아버지는 자기 가족을 하나의 전체로서 사랑하지만, 그는 가족의 각 개별존재 구성원에 대한 강한 애정 때문에, 그가 그렇게 그들을 한 집단으로 여기는 것이다. 너희는 하늘에 계신 아버지에게 더 이상은 이스라엘의 자녀가 아니라, 오히려 하느님자녀로서 다가가야만 한다. 집단으로서, 너희는 정말로 이스라엘의 자녀들이지만, 그러나 개별존재로서의 너희 각자는 하느님의 자녀이다. 내가 온 것은, 아버지이스라엘의 자녀들에게 나타내려는 것이 아니라, 오히려 개별존재인 믿는 자에게 순수한 개인적 체험이 되도록, 이러한 하느님에 대한 지식과 그의 사랑 그리고 자비에 대한 계시를 가져다주기 위해서이다. 선지자들은 모두 야훼가 자기 민족을 돌보신다는 것, 하느님이스라엘을 사랑한다는 것을 너희에게 가르쳐왔지만, 그러나 나는 더욱 위대한 진리, 많은 후기의 선지자들도 역시 파악했던, 하느님이 너희를─너희의 각자를─개별존재로서 사랑한다는 하나의 진리를 선포하려고 너희 가운데로 온 것이다. 이 모든 세대에 너희는 민족적인 혹은 종족의 종교를 가지고 있었다; 이제 나는 너희에게 개인적인 종교를 주려고 왔다.
145:2.5
(1630-1)
“그러나 심지어 이것도 새로운 관념이 아니다. 선지자들 중 일부가 그렇게 너희를 가르쳐 왔으므로, 너희 중에서 영적으로 마음을 기울이는 많은 사람들이 이 진리를 이미 알고 있다. 너희는 성서에서 선지자 예레미야가 이렇게 말한 것을 읽지 않았느냐: ‘그 날에는 사람들이 아비가 신 포도를 먹어왔으므로 자녀들의 이가 시리다고 더 이상 말하지 아니할 것이다. 모든 사람은 그 자신의 사악한 불의로 말미암아 죽을 것이다; 신 포도를 먹는 모든 사람은, 그의 이가 시릴 수밖에 없다. 보라, 내가 나의 백성과 새로운 언약을 맺을 그 날이 올 것이니, 이 언약은 내가 그들을 이집트의 땅에서 데리고 오던 날에 그들의 조상들과 맺었던 것에 따라서가 아니라, 새로운 방법에 따라서 맺을 것이다. 내가 나의 율법을 그들의 가슴속에까지 기록할 것이다. 나는 그들의 하느님이 될 것이고 그들은 나의 백성이 될 것이다. 그 날에 사람들은, 한 사람이 자기 이웃에게, 네가 주님을 아느냐고 말하지 아니할 것이다. 결코 아니다! 이는 가장 작은 자로부터 가장 큰 자까지, 그들이 모두 나를 개인적으로 알 것이기 때문이다.’
145:2.6
(1630-2)
“너희는 이러한 약속들을 읽어왔지 않았느냐? 너희는 성서를 믿지 않느냐? 너희는 그 선지자들의 말들이 바로 오늘날에 너희가 바라보는 것 안에서 충만하게 이행되고 있음을 납득하지 못하겠느냐? 그리고 예레미야가 너희에게 종교를 가슴에서의 관련사로 만들라고, 너희 자신을 하느님에게 개별 존재로서 관계시키라고 훈계하지 않았더냐? 그 선지자가 너희에게 말하기를, 하늘에 계신 하느님은 너희 각자의 가슴을 찾아 나선다고 말하지 않았더냐? 그리고 너희는, 자연본성적 인간의 가슴은 모든 것에서 속임이- 가득하고, 일상에서 자주 절망적으로 사악하다고 경고받지 않았느냐?
145:2.7
(1630-3)
“너희는 또한 에스겔이, 종교는 너희의 개별적 체험에서 실체가 되어야 한다는 것을 너희 조상들에게도 가르쳤던 부분을 읽지 않았느냐? 너희는 ‘조상들이 신 포도를 먹었으므로 자녀들의 이가 시다'는 속담을 더 이상 사용하지 말아야 할 것이다; 주님 하느님께서 말씀하였다 ‘보라, 내가 살아 있으므로, 그렇게 모든 혼이 내 것이다; 아비의 혼이 그러하므로, 아들의 혼도 마찬가지 그러하다. 오로지 죄를 짓는 혼들만이 죽을 것이다.’ 그러고 나서 에스겔은 그가 하느님을 대신하여 말했을 때, 심지어 오늘날까지도 예견하며 말했다; ‘내가 새로운 가슴을 또한 너에게 줄 것이며, 내가 새로운 영을 네 안에 넣어둘 것이다.
145:2.8
(1630-4)
“너희는 하느님이 한 개별존재의 죄로 인하여 민족을 벌주실 것이라고 더 이상 두려워하면 안 된다; 뿐만 아니라 하늘에 계신 아버지께서 자신을 믿고 있는 자기 자녀의 하나를 민족의 죄로 인하여 벌하지도 않는다, 하지만 모든 가족의 개별 구성원이라도 그 가족이 실수한 것에서의 그리고 집단이 저지른 범죄에서의 물질적인 귀결로 종종 고통을 겪지 않으면 안 된다. 너희는 더 좋은 국가─혹은 더 좋은 세상─에 대한 희망이 개별존재의 진보와 깨우침에 묶여 있다는 것을 깨닫지 못하느냐?”
145:2.9
(1630-5)
그러고 나서 주(主)는, 하늘에 계신 아버지가 뜻으로 바라는 것은, 사람이 이러한 영적 자유를 식별한 후에는, 땅에 있는 그의 자녀들이 창조자를 발견하고, 하느님을 알고, 그리고 그처럼 되기를 추구하기 위하여 내주하고 있는 영의 신성한 충동에 창조체가 의식적으로 반응하는 것으로 이루어지는, 그 파라다이스 생애의 영원한 상승을 반드시 시작하는 것이라고 묘사하였다.
145:2.10
(1630-6)
사도들은 이 설교로 큰 도움을 받았다. 그들 모두는, 왕국 복음이 민족에게가 아니라 개별존재에게 향하는 메시지라는 것을 더욱 충분하게 깨달았다.
145:2.11
(1630-7)
가버나움 사람들이 예수의 가르침에 익숙해 있었음에도 불구하고, 그들은 이 안식일에 했던 설교를 듣고 깜짝 놀랐다. 그는 서기관들과는 다르게, 정말로 권한을 가지고 있는 자로서 가르쳤다.
145:2.12
(1630-8)
예수가 말을 막 마쳤을 때, 회중 가운데에서 그의 말을 듣고 몹시 동요되었었던 한 젊은이가, 간질병의 격렬한 발작에 잡아채어서 몸을 떨면서 크게 소리를 질렀다. 사로잡힘이 끝났을 때, 그는 자신의 의식을 회복하면서, 어떤 꿈을 꾸는 상태 속에서 말하였다: “나사렛 예수여, 우리가 당신과 무슨 상관이 있습니까? 당신은 하느님의 거룩한 분입니다; 당신은 우리를 멸하려고 온 것입니까?” 예수가 사람들에게 조용히 하라고 말한 후에, 그 젊은이의 손을 잡으면서, “그 속에서 나오라.”라고 말하였다.─그러자 그는 즉시 깨어났다.
145:2.13
(1631-1)
이 젊은이는 더러운 영이나 악마에게 사로잡힌 것이 아니었다; 그는 통상적인 간질병의 희생자였다. 그러나 그는 자신의 고통이 악한 영에 사로잡혀 있기 때문이라고 배워왔었다. 그는 그러한 가르침을 믿었으며, 자기 질병에 관해 생각하고 말하는 모든 것을 그것에 따라 행동했다. 일반사람들은 모두, 그러한 현상은 더러운 영의 현존에 의해서 직접적으로 일어나는 것이라고 믿었다. 따라서 그들은 예수가 이 사람으로부터 악마를 쫓아내었다고 믿었다. 그러나 예수는 이때 그의 간질병을 치유하지 않았다. 해가 진 후 그날 늦은 시각이 되어서야 이 사람이 실제로 치유되었다. 오순절이 지난 한참 후에 예수의 행적을 마지막으로 기록했던 사도 요한은 소위 “악마를 쫓아내는” 이들 행동과 관련되는 모든 언급을 피했는데, 그것은 그러한 악마에게 사로잡히는 경우들이 오순절 이후로는 결코 발생하지 않았다는 사실에 비추어서 그렇게 하였던 것이다.
145:2.14
(1631-2)
이 평범한 사건의 결과로써, 예수의 오후 설교가 결론에 이르렀을 때, 예수가 회당 안에서 어떤 사람으로부터 악마를 쫓아냈으며, 그를 기적적인 방법으로 치유했다는 보고가 가버나움을 통하여 두루 급속도로 퍼져나갔다. 안식일은 그러한 깜짝 놀랄만한 소문이 급속히 그리고 효과적으로 퍼져 나가기에 꼭 알맞은 때였다. 이 보고는 또한 가버나움 주위의 모든 작은 마을에도 전달되었으며, 일반사람의 다수가 그것을 믿었다.
145:2.15
(1631-3)
예수와 열두 사도들이 그들의 본부로 삼았던 세베대의 큰 집에서, 음식과 집안일은 시몬 베드로의 아내와 장모가 거의 모든 일을 맡아보았다. 베드로의 집은 세베대의 집과 가까웠다; 그래서 예수와 그의 친구들은 회당에서 돌아오는 길에 그곳에 들렸는데, 베드로의 장모가 여러 날 동안 몸이 떨리고 열이 나면서 병으로 아팠기 때문이었다. 예수가 병으로 아픈 이 여인을 내려다보면서 그녀의 손을 잡고 이마를 쓰다듬으며 위안과 용기의 말을 하고 있을 무렵에, 우연히 그녀에게서 열이 떠나갔다. 예수는, 회당에서 그 어떤 기적도 일어나지 않았다고 자기 사도들에게 설명할 겨를조차 아직 가지지 못하였다; 그리고 그 사건이 너무나 신선하고 생생하게 그들의 마음속에 있었고, 나아가 가나에서의 물과 포도주가 상기되고 있었기 때문에, 그들은 이 우연한 사건을 또 다른 하나의 기적이라고 잡아챘으며, 그들 중 몇몇은 재빨리 밖으로 나가 도시에 두루 걸쳐서 이 소식을 퍼뜨렸다.
145:2.16
(1631-4)
베드로의 장모인 아마타는 말라리아 열병으로 앓고 있었다. 이때 그녀는 예수에 의해서 기적적인 방법으로 치유된 것이 아니었다. 해가 진 후 몇 시간이 지나지 않아서, 그녀의 회복은 세베대의 집 정원 앞에서 발생한 비상한 사건과 연결되면서 효과를 나타내게 되었다.
145:2.17
(1631-5)
그리고 이적을-찾아나서는 세대와 기적을-마음먹는 일반사람들은, 그러한 우연한-일치들을 예수에 의해 또 다른 기적이 이루어졌다고 선포하기 위해 어김없이 잡아챘는데, 이들 경우는 전형적인 방식이다.
3. 해질 무렵의 치료
145:3.1
(1631-6)
예수와 그의 사도들이 이 사건-넘치는 안식일이 끝날 무렵 그들의 저녁 식사를 함께 하려고 준비할 즈음에, 온 가버나움과 그 주변들은 이들 소문난 치유의 기적들로 인한 기대감으로 열광하고 있었다; 그래서 병에 걸렸거나 고통을 당하는 자들이 모두 해가 지자마자 예수에게 가거나 또는 자기 친구들에 의지하여 그곳으로 자신들을 실어가게 하려고 준비를 시작하였다. 유대교의 가르침에 의하면, 안식일의 성스러운 시간 동안에는 심지어 건강을 탐색하러 나서는 것조차 허락되지 않았다.
145:3.2
(1632-1)
그러므로 해가 지평선 밑으로 가라앉자마자, 병으로 고통받는 남자, 여자, 그리고 아이들 수십 명이 벳세다에 있는 세베대의 집을 향하여 길을 떠나기 시작했다. 어떤 사람은 해가 자기 이웃집 뒤편으로 지자마자, 몸이 마비된 그의 딸과 함께 길을 나섰다.
145:3.3
(1632-2)
그날 전체의 사건들이, 이 비상한 해질 무렵의 장면을 연출할 무대를 준비한 것이었다. 심지어 예수가 그의 오후 설교를 위해서 인용했던 본문까지도 질병이 사라져야 한다는 것을 넌지시 알리는 것으로 되었다; 그리고 그는 그처럼 전례가 없었던 힘과 권한을 가지고 말했었다! 그의 메시지는 너무나 사람을 사로잡았었다! 그는 인간 권한에 그 어떤 호소도 하지 않은 반면, 그는 사람들의 의식과 혼에 직접적으로 이야기했다. 그가 논리적으로, 율법적인 비판으로, 또는 영리한 말에 의존하지는 않았지만, 그의 말을 듣는 자들의 가슴에 힘이-넘치는, 직접적인, 뚜렷한 그리고 개인적인 호소를 일으켜 만들었다.
145:3.4
(1632-3)
그 안식일은 예수의 지상 일생에서, 그렇다, 우주의 일생에서 위대한 날이었다. 모든 지역우주 의도와 목적에서 볼 때, 이 작은 유대인 도시 가버나움네바돈의 실제 수도였다. “증오는 두려움의 그림자이다; 복수는 겁쟁이의 가면이다.”라고 하였던 예수의 설교의 그 중대한 끝을 맺는 성명을 들은 존재들은 단지 가버나움 회당에 있었던 손으로 꼽을만한 유대인만이 아니었다. 뿐만 아니라 그의 청중들은 “사람은 악마의 자녀가 아니라 하느님의 자녀이다.”라고 선언하는 그의 축복하는 말씀을 잊을 수가 없었다.
145:3.5
(1632-4)
해가 진 뒤에 곧, 예수와 사도들이 아직 저녁 식탁 주위에서 서성거리고 있을 때, 베드로의 아내는 앞마당에서 목소리들을 듣고, 문으로 나가자, 병든 대중들이 모여있는 커다란 무리를 보았고, 그리고 가버나움으로부터 뻗은 도로가 예수의 손에서 치유를 받으려고 오고 있는 자들로 인하여 붐비고 있는 것을 보았다. 이 광경을 보자, 그녀는 즉시 그녀의 남편에게 가서 알렸고, 그는 예수에게 말했다.
145:3.6
(1632-5)
주(主)세베대의 집 앞문에서 바깥으로 걸음을 내디디었을 때, 그의 눈은 병든 그리고 고통받는 인간성의 대열과 마주쳤다. 그는 거의 1,000명이나 되는 병들고 그리고 앓고 있는 인간 존재들을 물끄러미 바라보았다; 적어도 그것이 그의 앞에 모여든 개인들의 숫자였다. 나와 있던 모든 이가 고통받는 자들은 아니었다; 더러는 치유를 받으려는 이러한 노력에서 자신들의 사랑하는 사람을 도와주려고 와 있었다.
145:3.7
(1632-6)
대부분 그 자신이 신뢰한 우주 관리-행정의 아들들의 실수와 그릇된-행동의 결과로 인하여 고통받는, 이들 필사자, 남자, 여자 그리고 어린아이들의 모습은, 특별하게 예수의 인간 가슴을 울렸으며, 이 자애로운 창조자 아들의 신성한 자비를 불러일으켰다. 그러나 예수는 그가 순수하게 물질적인 이적의 기초 위에는 언제까지나-견디는 영적 운동을 결코 일으킬 수 없다는 것을 잘 알고 있었다. 자신의 창조자 특권을 전시하는 것을 삼가는 것이 그의 일관된 정책이었다. 가나의 사건 이후에, 그의 가르침에 초자연적이거나 기적적인 것이 수반되지 않았었다; 그렇지만 이 고통받는 군중은 그의 동정심 가득한 가슴을 움직였고 그의 납득하는 애정에 강하게 호소하였다.
145:3.8
(1632-7)
앞마당에서 한 사람이 외쳤다: “주(主)여, 말씀을 말해 주시고, 우리의 건강을 회복해 주시고, 우리의 질병을 치유해 주시고, 그리고 우리의 혼을 구원해 주십시오.” 이런 말이 떨어지자마자, 육신화된 한 우주의 창조자와 항상 함께하는 세라핌 천사, 물리 통제자, 생명 운반자, 중도자들로 이루어진 광대한 수행원 집단은 그들의 주권자의 신호가 내릴 경우에 창조적 힘을 가지고 행동하려고 자신들을 그렇게 준비했다. 이 순간은, 예수의 이 세상 생애 안에서 신성한 지혜와 인간 동정심이 사람의 아들의 판단 속에서 너무나 서로 얽혀있어서, 그가 아버지의 뜻에 호소하면서 피난처를 찾으려 했던 그러한 순간들 중의 하나였다.
145:3.9
(1632-8)
베드로주(主)에게 도움을 청하는 그들의 외침에 귀를 기울여달라고 애원하자, 예수는 고통받는 무리를 내려다보고 대답하였다: “나는 아버지를 계시하려고 그의 왕국을 세우려고 세상 속으로 와 있는 것이다. 나는 이 시각까지 이 목적을 위하여 나의 일생을 살아왔다. 그러므로 그것이 만약에 나를 보내신 분의 뜻이라면, 그리고 하늘 왕국의 복음의 선포에 바치는 나의 헌신에서 일관성을-벗어나는 것이 아니라면, 나는 내 자녀들이 온전하게 되기를 갈망할 것이고─그리고─” 그러나 이어서 한 예수의 다음 말은 떠들썩함 속에서 들리지 않게 되었다.
145:3.10
(1633-1)
예수는 이 치유하는 결정의 책임을 자기 아버지의 판정에 맡겼다. 분명한 것은 아버지의 뜻은 그 어떤 반대도 개입하지 않았다, 이는 주(主)의 말씀이 떨어지기가 무섭게, 예수개인성구현된 생각 조절자의 명령 아래에서 봉사하는 천상의 개인성들의 집회가 강력하게 들썩였기 때문이다. 광대한 수행원들이 이들 고통받는 필사자들의 서로 뒤섞인 무리의 한가운데로 내려왔고, 한 순간에 683명의 남자, 여자, 그리고 어린아이들이 온전하게 되었으며, 그들의 모든 물리적인 질병과 다른 물질적인 비정상들이 완전하게 치유되었다. 그러한 장면은 그날 이전이나 그날 이후로도 결코 땅에서 목격되지 않았다. 그리고 이 치유의 창조적 물결을 바라보려고 그 자리에 있었던 우리들에게, 그것은 정말로 전율이 넘치는 장관이었다.
145:3.11
(1633-2)
그러나 이러한 갑작스럽고 기대하지 않았던 초자연적 치유의 돌발상황에서 놀랐던 모든 존재들 중에서도, 예수가 가장 크게 놀랐다. 그의 인간 관심과 동정심이 그의 앞에 펼쳐있는 괴로움과 고통의 장면에 집중되었던 한 순간에, 그는 어떤 특정한 조건들과 특정한 주위 환경들 아래에서는 창조자 아들의 창조자 특권들의 시간 요소를 제한하는 것이 불가능하다는, 그의 개인성구현된 조절자의 충고하는 경고를 자신의 인간 마음속에 품는 것을 소홀히 했다. 예수는 만약 그렇게 하는 것이 자기 아버지의 뜻을 위반하는 것이 아니라고 한다면, 이들 괴로움을 겪고 있는 필사자들이 온전하게 되는 것을 보고자 갈망했다. 예수개인성구현된 조절자는 그 시점에서의 그러한 창조적 에너지의 행동은 파라다이스 아버지의 뜻을 어기는 것이 아니라고 순간적으로 판정하였으며, 그리고 그러한 결정─치유 갈망에 대한 예수의 앞선 표현─으로 말미암아 창조적인 행동이 일어났다. 창조자 아들이 갈망하는 것이고, 그의 아버지이 그러했다. 예수의 그 이후의 모든 지상 일생에서 그렇게 집단적인 필사자의 물리적 치유는 다시는 일어나지 않았다.
145:3.12
(1633-3)
예상했던 대로, 가버나움벳세다에서 일어난 해질 무렵의 이 치유의 소문은 갈릴리유다 전역은 물론이고 그 너머의 지역으로까지 퍼졌다. 다시 한번 헤롯의 두려움이 일어났다. 그래서 그는 예수의 일과 가르침에 대해서 보고하고 또한 그가 과연 이전의 나사렛 목수인지 아니면 죽은 자 가운데에서 다시 살아난 세례자 요한인지 확인해보라고 감시자를 보냈다.
145:3.13
(1633-4)
의도하지 않았던 이 물리적 치유의 실증이 주된 원인이 되어, 그 이후의 남아있는 지상 일생을 두루 통하여 예수는 설교자일 뿐만 아니라 의사가 되었다. 그가 그의 가르침을 계속하였던 것은 참이었지만, 그러나 그의 개인적 일은 병들고 억압받는 자들에 사명활동 하는 것이 대부분을 이루었으며, 한편으로는 그의 사도들이 대중을 위한 설교와 신자들에게 세례를 주는 일을 했다.
145:3.14
(1633-5)
그러나 이 날 해질 무렵에 신성한 에너지가 실증되었을 때, 초자연적으로 혹은 창조적인 물리적 치유를 받은 자의 저들 대부분은, 이 비범한 자비의 현시활동으로 인하여 영구적으로 영적으로 혜택을 얻지는 못했다. 단지 소수의 사람들만이, 참으로 이 물리적 사명활동에 의하여 교화되었지만, 그러나 사람들의 가슴 안에서 영적 왕국은, 이러한 시간-없는 창조적 치유의 깜짝 놀라운 분출로 말미암아 전진되지는 않았다.
145:3.15
(1633-6)
치유의 이적이 예수의 지상 사명 중에서 이따금씩 함께 헸지만, 그것은 왕국을 선포하는 그의 계획의 일부분이 아니었다. 그것들은 거의 무제한적인 창조자 특권을 가진 신성한 존재가, 신성한 자비와 인간 동정심의 전례에 없었던 병합으로, 관계적-연합을 이루면서 땅 위에 있다는 사실에 부수적으로 주어지는 선천적인 것이다. 그러나 편견을-일으키는 명성을 안겨주고 또한 원하지 않는 나쁜 평판을 많이 주었다는 점에서, 이른바 기적이라고 불린 그것들은 예수에게 많은 어려운 문제를 주었다.
4. 그날 저녁 이후
145:4.1
(1634-1)
이 위대한 치유 사건이 터지고 난 후 그날 저녁 내내, 기쁨을 누리고 행복해하는 군중이 세베대의 집을 가득 채웠고, 예수의 사도들은 감정적인 열광이 최고조에 올라가 있었다. 인간 관점에서 보면, 이것이 아마도 그들이 예수와 관계적-연합을 이룬 모든 위대한 날들 중에서 가장 위대한 날이었다. 그들의 희망이 그렇게 자신감에 찬 기대감으로 물결친 적은 전무후무한 일이었다. 그들이 아직 사마리아의 경계 안에 있을 때인 바로 며칠 전에, 예수가 왕국이 안에서 선포될 시간이 왔다고 그들에게 말씀했었으며, 그 약속의 충만한-이행이라 상상하던 것들을 이제 그들의 눈으로 보았던 것이다. 만약 깜짝 놀라게 한 이러한 치유하는 힘의 현시활동이 바로 그 시작에 불과한 것이라면, 앞으로 무엇이 올 것인가에 대한 환상으로 말미암아 그들은 전율하였다. 예수의 신성에 대해 그들이 꾸물거렸던 의심이 사라져 버렸다. 그들은 글자 그대로 자신들의 어리둥절한 마법에서의 황홀경에 취해 있었다.
145:4.2
(1634-2)
그러나 그들이 예수를 찾았을 때, 그들은 그를 발견할 수 없었다. 주(主)는 벌어졌던 모든 것으로 인해 매우 혼란스러웠다. 각양각색의 질병에서 치유된 이들 남자, 여자 그리고 어린아이들은 예수에게 감사의 말이라도 하려고 그날 저녁 늦게까지 서성이며 그가 돌아오기를 기다렸다. 사도들은 시간이 지남에 따라 그가 계속해서 은둔 속에서 나타나지 않자 주(主)의 행위를 납득할 수 없었다; 그가 계속해서 자리를 비우지만 않았다면, 그들의 기쁨은 충만하고 완전하였을 것이다. 예수가 그들 가운데로 돌아왔을 때는 시간이 늦었으므로, 치유의 에피소드에서의 수혜자들은 사실상 모두 자기 집으로 돌아간 후였다. 예수는 그에게 인사하기 위해 남아 서성이던 사람들과 열둘의 축하와 찬미를 거절하면서 단지 이렇게 말하였다: “내 아버지께서 몸을 치유하는 일에 힘이-넘친다는 것을 기뻐하지 말고, 오히려 혼을 구원하는 일에 강력하다는 것을 기뻐하라. 우리가 아버지의 일을 해야 하니 내일을 위해 이제 모두 가서 쉬도록 하자.”
145:4.3
(1634-3)
열둘은 다시 실망하였고, 갈피를 잡을 수 없었다, 이제 가슴에서-슬퍼하는 사람들은 그들의 쉴 자리로 갔다; 쌍둥이 형제를 제외하고는 그날 밤에 제대로 잠을 잔 사람은 거의 없었다. 주(主)가 그의 사도들의 혼을 북돋아 주고 가슴을 기쁘게 해 주기가 무섭게, 다시 곧 그들의 희망을 산산조각으로 부수고 그들의 용기와 열성의 기초를 산산이 부수는 것 같았다. 이들 어리둥절한 어부들이 각자의 눈을 들여다보았을 때, 거기에는 단 한 가지 생각만 있었다: “우리는 그를 납득할 수 없다. 이 모든 것이 무엇을 의미하는가.
5. 일요일 이른 아침
145:5.1
(1634-4)
예수도 토요일 밤에 잠을 이루지 못하였다. 그는 세상이 물리적 압박의 고통으로 가득 차 있고, 그리고 물질적인 어려움들로 들끓고 있다는 것을 깨달았다, 그래서 그는 병자와 고통받는 자들을 돌보는 일에 자신의 시간을 너무 많이 바치기 때문에, 사람들의 가슴속에 영적 왕국을 설립하려는 자신의 사명이, 물리적인 일에 대한 사명활동으로 방해되거나 아니면 적어도 물리적인 일에 종속되도록 강요되는 그러한 처지의 커다란 위험을 심사숙고하였다. 그날 밤 동안 예수의 필사자 마음은 이런 생각들과 비슷한 다른 생각들이 차지하고 있었기 때문에, 날이 밝기 훨씬 이전인 일요일 새벽에 일어나서, 그가 즐겨 찾아가는 아버지와의 교제의 장소의 한 군데로 혼자서 갔다. 그날 이른 아침에 예수가 기도했던 주제는, 필사자의 고통받는 현존 앞에서 자기에게 향하는 그러한 호소 때문에, 자신의 인간적 동정심이 신성한 자비와 합쳐지면서, 영적인 것이 소홀해지기까지 물리적 사명활동에 자신의 모든 시간들이 점령되지 않도록, 지혜와 판단력을 구하는 것이었다. 그는 병든 자에 대한 사명활동을 온통 피하는 것을 바라지는 않았지만, 그는 또한 영적 가르침과 종교적 훈련의 더욱 중요한 일을 해야만 한다는 것을 알고 있었다.
145:5.2
(1635-1)
예수가 언덕으로 그렇게 여러 번 기도하러 갔던 것은, 그의 개인적 봉헌에 적합한 사적인 방이 없었기 때문이었다.
145:5.3
(1635-2)
베드로는 그날 밤 잠을 이룰 수 없었다; 그래서 다음 날 아침 일찍 예수가 기도하러 떠난 직후에 야고보요한을 깨웠고 그리고 셋은 함께 주(主)를 찾아 나섰다. 한 시간 이상 찾아 헤맨 후에, 그들이 예수를 발견하였고 그의 이상한 행위에 대한 이유를 말해 달라고 그에게 간청하였다. 그들은, 모든 사람들이 기쁨에 넘쳐 있고 그리고 사도들이 그처럼 기쁨을 누리고 있는 때에, 왜 그가 치유의 영의 막강한 분출 때문에 괴로워하는 것으로 보이는지 알기를 갈망했다.
145:5.4
(1635-3)
예수는 네 시간이 넘도록, 무슨 일이 생겼는지를 이들 세 사도들에게 설명하려고 애썼다. 예수는 무슨 일이 벌어졌는지를 그들에게 가르쳤고, 그리고 그러한 현시활동들의 위험성을 설명하였다. 예수는 자신이 기도하러 나온 이유를 그들에게 털어놓았다. 그는 아버지의 왕국이 왜 이적이-작용하는 것이나 물리적 치유 위에 세워질 수 없는지, 실제 이유를 자신의 개인적 연관-동료들에게 분명하게 알리려고 애썼다. 그러나 그들은 그의 가르침을 이해할 수 없었다.
145:5.5
(1635-4)
그러는 동안, 고통받는 혼들의 또 다른 무리들과 호기심을 찾아다니는 많은 이들이 일요일 아침 일찍부터 세베대의 집 주위에 모여들기 시작했다. 그들은 예수를 보게 해달라고 시끄럽게 떠들었다. 안드레와 사도들은 너무 당황되어서, 열심당원 시몬이 회중에게 이야기하고 있는 동안, 안드레는 몇몇 사도들과 함께 예수를 찾으러 갔다. 안드레가 세 사람과 함께 있는 예수를 만나자, 말했다: “주(主)여, 왜 우리만 홀로 군중들과 함께 있게 내버려두십니까? 보십시오, 모든 사람들이 당신을 찾습니다. 그렇게 많은 사람들이 당신의 가르침을 찾은 적이 이전에는 결코 없었습니다. 지금까지도 당신의 막강한 일들로 인하여, 원근 각지에서 온 자들이 집을 둘러싸고 있습니다. 우리와 함께 그들에게 사명활동하러 돌아가시지 않겠습니까?”
145:5.6
(1635-5)
예수가 이 말을 듣고 대답하였다: “안드레야, 땅에서의 나의 사명은 아버지를 계시하는 것이며, 그리고 나의 메시지는 하늘의 왕국을 선포하는 것이라고 내가 너희와 이들 다른 사람에게도 가르치지 않았더냐? 그렇다면 어떻게 너희는 내가 호기심을 가진 자를 충족시키기 위해서 그리고 표적과 이적을 찾는 자들을 만족시키기 위해서, 나의 일에서 옆으로 벗어나도록 나를 돌려세우려고 한단 말이냐? 우리가 이런 사람들 사이에서 이제까지 여러 달을 함께 있지 않았느냐? 그리고 그들이 왕국의 좋은 소식을 들으러 지금 무리를 지어 모여 있는 것이냐? 어째서 그들은 지금 와서 우리를 포위하고 있는 것이냐? 그들이 모인 것은 혼의 구원을 위한 영적 진리를 수용한 결과라기보다는, 오히려 그들의 물리적인 몸의 치유 때문이 아니더냐? 사람들이 비범한 현시활동들 때문에 우리에게 끌릴 때에는, 그들의 많은 이가 진리와 구원을 찾으려고 온 것이 아니라, 자신들의 물질적인 어려움으로부터 해방을 확보하기 위하여 그리고 자신들의 물리적 질병을 위한 치유를 추구하면서 온 것이다.
145:5.7
(1635-6)
“이제까지 나는 가버나움에 있었고, 회당에서든지 해변에서든지 들을 수 있는 귀를 가진 자들에게 그리고 진리를 받아들일 수 있는 가슴을 가진 모든 이들에게 왕국의 기쁜 소식을 선포해 왔다. 내가 너희와 함께 돌아가서 이러한 호기심 있는 자에게 먹을 것을 주고, 물리적인 것들의 사명활동에 몰두하여 영적인 것의 배제에 이르도록 되는 것은 나의 아버지의 뜻이 아니다. 나는 너희가 복음을 전파하고 병자들을 돌보도록 사도로 임명하였지만, 그러나 내가 나의 가르침을 배제하기까지 치유하는 일에 파묻히게 되는 것은 결코 안 된다. 안드레야, 아니다, 나는 너희와 함께 돌아가지 않겠다. 사람들에게 가서, 우리가 그들에게 가르쳤던 것을 믿음으로써 그리고 하느님의 아들이 가지는 해방 안에서 기쁨을 누리라고 말하라, 그리고 갈릴리의 다른 도시들로 떠날 준비를 해라. 거기에는 왕국의 기쁜 소식을 전파하기 위한 길이 이미 준비되어 있다. 이 목적을 위하여 내가 아버지로부터 와 있는 것이다. 그러면 가서 우리가 즉시 떠날 수 있도록 준비를 해라. 그동안 나는 여기서 네가 돌아오기를 기다리겠다.”
145:5.8
(1636-1)
예수가 말하고 나자, 안드레와 그의 동료 사도들은 슬픔에 잠겨 세베대의 집으로 돌아갔고, 예수가 지시한 대로, 거기에 모인 군중을 해산시키고 신속하게 여행 준비를 끝냈다. 그렇게 해서 서기 28년 1월 18일 일요일 오후에, 예수와 사도들은 갈릴리의 여러 도시 안에서 그들의 실제로 최초의 대중적이고 공개적인 전도 여행을 시작하였다. 그들은 이 첫 번 여행에서 많은 도시 안에서 왕국 복음을 전도했지만, 나사렛은 방문하지 않았다
145:5.9
(1636-2)
그 일요일 오후, 예수와 사도들이 림몬을 향하여 막 떠난 후에, 그의 동생들인 야고보유다가 그를 만나러 세베대의 집으로 왔다. 그날 정오경에 유다가 그의 형 야고보를 찾아갔고 그리고 그들이 함께 예수에게 가자고 고집했다. 야고보유다와 함께 갈 것에 동의했을 때가 되어서는, 예수가 이미 떠났었다.
145:5.10
(1636-3)
사도들은 가버나움에서 일어났던 커다란 관심을 두고 떠나기 싫었다. 베드로는 천 명이 넘는 신자들이 세례를 받아 왕국으로 들어갈 수 있었다고 계산했다. 예수는 그들의 말을 참을성을 가지고 들었으나, 돌아가는 것에는 동의하려고 하지 않았다. 침묵이 잠시 동안 흐른 후에, 도마가 동료 사도들에게 말하였다: “가자! 주(主)가 말씀하셨다. 우리가 하늘의 왕국에 대한 신비를 충분히 이해하지 못하는 것과 상관없이, 한 가지만은 우리가 확실하다: 우리가 자기 스스로를 위한 그 어떤 영광도 구하지 않으시는 선생님을 따르고 있다는 것이다.” 그리고 그들은 갈릴리의 도시들에서 좋은 소식을 전도하기 위해 마지못해 떠났다.
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